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FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO V

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SIGLO V a. J.C.: CAMBIO DE ORIENTACIÓN FILOSÓFICA. FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO V. FILOSOFÍA SOFISTA. CARÁCTER COSMOLÓGICO. CARÁCTER ANTROPOLÓGICO. El hombre es un ser natural, que forma parte del cosmos . El hombre es un ser particular, concreto, ético y político.

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SIGLO V a. J.C.: CAMBIO DE ORIENTACIÓN FILOSÓFICA

FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO V

FILOSOFÍA SOFISTA

CARÁCTER COSMOLÓGICO

CARÁCTER ANTROPOLÓGICO

El hombre es un ser natural, que forma parte del cosmos.

El hombre es un ser particular, concreto, ético y político.

El destino y sentido la vida del hombre está en la naturaleza como un todo.

El hombre es la causa por la que todo lo demás tiene sentido.

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Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS

Circunstancias Históricas:

Tras la 2ª Guerra Médica se funda la Confederación de Delos

Pericles traslada la “caja de tributos” a Atenas

Atenas se convierte en la polis más rica

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Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS

Circunstancias Sociales:

Democracia: Poder

Votos

Retórica

Sofistas

Inmigración: Nuevos ricos

Educación modales

Sofistas

Juicios: Autodefensa

Logógrafos

Sofistas

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Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS

Circunstancias Filosóficas:

Desconfianza en las teorías contradictorias del universo

Contactos interculturales:

Convencionalismo moral y jurídico

Agnosticismo religioso

slide5

Características generales de los SOFISTAS

FINALIDAD PRÁCTICA

FRIVOLIDAD INTELECTUAL

OPORTUNISMO POLÍTICO

UTILITARISMO

HUMANISMO

CONVENCIONALISMO JURÍDICO

ESCEPTICISMO

AGNOSTICISMO

CONVENCIONALISMO MORAL

RELATIVISMO

SUBJETIVISMO

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PROTÁGORAS DE ABDERA 480 – 410 a. D. J.C.)

El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en cuanto que no son.

Reduce lo real a lo sensible

Las cosas están en incesante flujo

Los contrarios proceden de un mismo sujeto

Imposibilidad de que el ser proceda del no ser

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No existe realidad alguna.

GORGIAS

SER

ENGENDRADO

ETERNO

De otro SER

IMPOSIBLE

De otro SER

De otro SER

Hasta el infinito

IMPOSIBLE

Lo eterno es infinito y un infinito no cabe en ningún lugar

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Si algo existiera, no lo conoceríamos.

GORGIAS

¿SER = PENSAR?

NO

EXISTIRÍAN LAS COSAS ABSURDAS QUE PENSAMOS

¿SER # PENSAR?

PENSAR = NO SER

CONOCERÍAMOS EL SER A PARTIR DEL NO SER

ESCEPTICISMO

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Aún en el caso de que pudiéramos conocer algo, no podríamos comunicarlo a los demás.

COMUNICACIÓN

GORGIAS

PALABRA

NO ES EL SER

SOLIPSISMO

LUEGO COMUNICAMOS NO-SER

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Sócrates ha llevado la filosofía del cielo a la tierra. Cicerón

CONÓCETE A TI MISMO

IRONÍA SOCRATICA.

Primera parte del método.

Liberación del saber sofista

MAYÉUTICA.

Segunda parte del método.

“Arte de ayudar a dar a luz”

1. Ignorancia de Sócrates

1. Sócrates se declara estéril de la sabiduría “Sólo sé que no sé nada”

2. Preguntas de Sócrates

2. Investigación en común a través del diálogo de Sócrates.

3. Respuestas del interlocutor

4. Contradicciones e inexactitudes

3. Descubrimiento (desvelamiento) de la verdad velada en el interior.

5. Reconoce su ignorancia

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Saber para obrar bien, obrar bien para ser feliz

CONVENCIONALISMO MORAL - SOFISTA

INTELECTUALISMO MORAL - SOCRÁTES

ÉTICA

Triunfo social

FINALIDAD

Consecución de la virtud

La virtud depende del acuerdo social, variable en el tiempo y cada sociedad. La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, está al alcance del ciudadano común y pasa a ser enseñable

VIRTUD

Virtud es saber. El saber y la virtud se identifican.

La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, está al alcance del que investiga y pasa a ser enseñable.

Acciones contrarias a las convenciones propias o de la sociedad

VICIO

Es un cálculo erróneo. Nadie hace el mal a sabiendas

Un zapatero hace bien los zapatos y será virtuoso si los hace de acuerdo con la moda imperante en la sociedad.

EJEMPLO

Como nadie hace el mal a sabiendas, si un zapatero hace mal los zapatos será por desconocimiento.

El hombre que vive de acuerdo a las normas socio-morales será feliz y usándolas triunfará.

FELICIDAD

La virtud es el saber que enseña al hombre a conocer lo mejor para sí mismo y llevar una vida feliz

DURACIÓN DE LA VIRTUD

Válidas para una época

Válidas para siempre

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Parece que conoció y adoptó las doctrinas de los pitagóricos a este respecto, creyendo así en la existencia de la Anti-Tierra y del Fuego Central.

Platón

Atenas 428 a.C. - Atenas 348 a.C.

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PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

Esbozo (utópico) de una ciudad ideal

Elaborar

Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los

gobernantes

para ello

construye un

Programa de educación de los filósofos

parte de los

Presupuestos de esa educación

Teoría de las Ideas

Teorías del conocimiento y el amor

Concepción del ser humano

posibilita la

Constitución de la ciudad ideal

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INFLUENCIAS PLATÓNICAS

Realidad sensible en incesante cambio. Mundo sensible

HERÁCLITO

Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas

PARMÉNIDES

El hombre: compuesto de cuerpo y alma. Inmortalidad del alma. Metempsícosis. Importancia de las matemáticas.

PITAGÓRICOS

PLURALISTAS

Origen múltiple de los objetos sensibles

Interés por los problemas éticos y políticos. Método inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales

SÓCRATES

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FILOSOFÍA PLATÓNICA

ONTOLOGÍA

EPISTEMOLOGÍA

ANTROPOLOGÍA

ÉTICA

POLÍTICA

MUNDO DE LAS IDEAS

CIENCIA EPISTEME

SABIDU-RÍA

REY-FILÓSOFO

ALMA

MUNDO SENSIBLE

OPINIÓN DOXA

PLACER PASIÓN

CLASES SOCIALES

CUERPO

TEORÍA DE LA REALIDAD

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

EL SER HUMNANO

BIEN VIRTUD

ESTADO IDEAL

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Problema Metafísico: ¿Qué es la realidad? Teoría de las Ideas

El sol

La Idea de Bien

Los objetos naturales y artificiales.

Las Ideas superiores

Las sombras y los reflejos de los objetos sensibles.

Las ideas matemáticas, conceptos

MUNDO SENSIBLE

MUNDO DE LAS IDEAS

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ONTOLOGÍA

MUNDO SENSIBLE

MUNDO INTELIGIBLE

Realidad visible

Realidad invisible

Perceptible por los sentidos

Imperceptible por los sentidos

Sujeto al cambio

Inmutable

Realidades particulares

Realidad en sí

Ejemplo: Las cosas bellas

Ejemplo: La Belleza

Objetos supuestamente reales

Objetos auténticamente reales

Objetos de la opinión

Objetos de la ciencia

Carentes de valor

Son valores

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LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN

Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es

Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente

La teoría implica una duplicación del mundo

Mundo fugaz

Dominado por el cambio continuo

Mundo visible

de las cosas particulares

Las cosas carecen de consistencia

Únicas

Mundo inteligible

de las ideas

Inmutables

Eternas

Relación entre Ideas y cosas

Desde el punto de vista de las cosas

participación o imitación

Desde el punto de vista de las Ideas

presencia

Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos

Las Ideas se encuentran jerarquizadas

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Entidad existente en sí misma (no es mental)

Eterna

Simple (indivisible)

Inmutable (no cambia)

IDEA

CARACTERES

Limitada (determinada)

Independiente del mundo físico

Situada en un plano superior al mundo físico

Encierra la esencia de las cosas

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JERARQUÍA DE LAS IDEAS

BIEN

JUSTICIA BELLEZA SER UNO

UNIDAD DUALIDAD IGUALDAD TRIANGULARIDAD ETC.

CABALLO HOMBRE ABETO FUEGO ETC.

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LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

Hay que tener en cuenta que

Las cosas imitan o participan de las Ideas

El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas

Las Ideas están jerarquizadas

Por ello, el ser humano conoce a través de

conocer es recordar

La reminiscencia

Método socrático de preguntas y respuestas

La dialéctica

Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible

y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí

Dialéctica emocional ascendente

El amor

(desde las cosas hasta la Idea suprema)

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Problema Gnoseológico: Grados de conocimiento.

NOESIS (Inteligencia) DIALÉCTICA

PISTIS (Sentidos) CREENCIA

DIÁNOIA (Razón discursiva) MATEMÁTICAS

EIKASÍA (Imaginación) CONJETURA

DOXA (OPINIÓN)

EPISTEME (CIENCIA)

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GRADOS DE CONOCIMIENTO

nombre

OPINIÓN (en griego doxa)

CIENCIA (en griego episteme)

pensamiento discursivo (diánoia) matemática fundamentalmente

dialéctica o ciencia en sentido estricto o inteligencia o filosofía (noús)

conjetura

(eikasía)

creencia

(pístis)

tipos

conocimiento sensible basado en la percepción de las sombras y los reflejos

conocimiento basado en la percepción directa de las cosas sensibles

conocimiento racional pero basado en los signos sensibles

conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la Idea de Bien

definición

la razón, pero apoyada en signos sensibles y hipótesis

instrumento del conocimiento

la percepción

la percepción

la pura razón

MUNDO SENSIBLE

MUNDO INTELIGIBLE

objeto de conocimiento

sombras y apariencias de los objetos sensibles

los objetos sensibles y las cosas fabricadas

las Ideas principalmente la Idea de Bien

los objetos matemáticos

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PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO

Mundo Visible

Mundo Inteligible

génesis

ousía

imágenes

cosas

obj. matemáticos

Ideas

A

B

C

D

E

Eikasía

Pístis

Diánoia

Nóesis

(Física)

(Matemáticas)

(Dialéctica)

Dóxa

Episteme

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ANALOGÍA DE LA LÍNEA

CONOCIMIENTO SENSIBLE

CONOCIMIENTO INTELECTUAL

C

E

B

A

D

Pensamiento discursivo

Inteligencia o dialéctica

Creencia

Conjetura

Ideas (Idea del Bien)

Imágenes

Cosas físicas

Entes matemáticos

Mundo sensible o visible

Mundo inteligible

I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistéme):

CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB;

1.  CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático;

2.  EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dia­léctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofía).

II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinión:

AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC;

1.  AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura;

2. DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percep­ción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.

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MUNDO INTELIGIBLE

REMINISCENCIA

1

El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas.

ALMA

IDEAS

CONTEMPLACIÓN

2

Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido.

DEMIURGO

ENCARNACIÓN

OLVIDO

3

En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.

ALMA

COSAS

PERCEPCIÓN

CUERPO

4

RECUERDO O REMINISCENCIA

La percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo.

MUNDO SENSIBLE

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DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA

El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores

Liberación moral e intelectual del alma de las ataduras del cuerpo y mundo sensible, y ascensión y descubrimiento del mundo verdadero. Dialéctica.

Identificación de la realidad humana con el cuerpo

Tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma.

El destino del hombre es el mundo de las Ideas, por lo que necesita de la Dialéctica. Legitimidad del autoritarismo ilustrado platónico.

Comprensión del papel de la Idea de Bien que ilumina la vida moral y política.

El filósofo tiene la obligación de volver su mirada al mundo y liberar a las demás personas. Proceso y muerte de Sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres.

DIMENSIONES ÉTICO-POLÍTICAS

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EL SER HUMANO EN PLATÓN

El ser humano

está compuesto de

Alma

Cuerpo

(

nous

,

logos

)

Racional

Estorbo para el alma

Inmortal

Impide al alma la

Inteligente

contemplación de

De naturaleza divina

las Ideas

Situada en el cerebro

(

thymós

)

Agresiva

Fuente de pasiones nobles

Situada en el tórax

mortal

Inseparable del cuerpo

(

epithymía

)

Apetitiva

La unión del

Fuente de pasiones innobles

cuerpo y del alma

Situada en el

abdómen

es accidental

Mortal

slide29

Nivel Ontológico

Nivel Gnoseológico

Proyección Política

- EL MUNDO INTELIGIBLE: el modeloLas ideas, formas o esencias de todas las cosas.

- DIALÉCTICA (episteme): intuición pura de las ideas. Método del filósofo.

- EL FILÓSOFO-REYLa clase de los gobernantes

EL SER

- EL ALMAdivisión tripartita: racional, irascibles y apetitiva.- LOS OBJETOS MATEMÁTICOS- EL AMOR (Eros)

- DOCTRINA DE LA REMINISCENCIA: conocer=recordar (innatismo)- LA RAZÓN DISCURSIVA (episteme)- EROS: amante de la sabiduría.

-TRES CLASES SOCIALES (gobernantes, guardianes y productores) La armonía de éstas produce la virtud de la Justicia

Realidades intermedias

- LO SENSIBLE O MATERIAL: copias e imitaciones de lo real1.los objetos materiales2.Los cuerpos3.Los reflejos y sombras

- LA DOXA (opinión)1.Eikasía (imaginación)2.Pistis (creencia)

- ANTIHEDONISMO Control estatal de las instituciones, la cultura y los individuos. El Estado ideal.

Realidades inferiores

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TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN

nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden

satisfacer

La ciudad

-

Estado

sus necesidades vitales

debe estar en armonía

La ciudad

ha de ser justa

debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber

La ciudad ideal

debe tener los siguientes aspectos

La educación es lo más importante

La eugenesia

La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos

estamentos superiores

La igualdad de la mujer

Platón elabora también

una teoría de la evolución de las formas políticas

(forma más perfecta)

Aristocracia

el devenir histórico de los Estados

(dominio del ansia de honores y

conduce necesariamente a su

Timocracia

ambición de los guerreros)

degradación

así

Oligarquía

(gobierno de los ricos)

(el pueblo llano elimina a los ricos)

Democracia

(ruina definitiva del Estado)

Tiranía

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FORMAS POLÍTICAS

FORMA POLÍTICA IDEAL (descripción de la República)

República: gobierno de los filósofos: es el Estado ideal, casi inalcanzable.

VALORACIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MÁS REALISTA (descripción de las leyes)

Monarquía o

Aristocracia

Timocracia

Oligarquía

Democracia

Tiranía

Gobierno del mejor o de los mejores

Dominio de la clase militar

Dominio de una minoría ambiciosa

Gobierno del pueblo

Gobierno de un individuo para su propio interés

La forma más perfecta de gobierno

Degeneración de la aristocracia

Peor que la timocracia, gobierno de los ricos

Todos legislan y mandan a la vez

El gobierno más injusto, bajo y degenerado

D E G E N E R A C I Ó N

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EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

RELACIÓN CON

TIPOS

MITO DEL CARRO ALADO

LA VIRTUD

LAS CLASES SOCIALES

PARTES DEL CUERPO

alma racional (inmortal)

prudencia (fronesis)

cerebro

auriga

gobernantes

caballo bueno, hermoso y dócil

alma irascible (¿inmortal?)

fortaleza (andreia)

pecho

guerreros

alma concupiscible (mortal)

caballo malo, feo y desbocado

artesanos o trabajadores

templanza (sophrosine)

abdomen

slide33

PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del alma

Clases sociales

Virtudes

Racional

Gobernantes

-

filósofos

Prudencia (sabiduría)

(

nous

,

lógos

)

(

archontes

)

(

phrónesis

,

sophía

)

Irascible

Fortaleza (valor)

Guardianes (guerreros)

(

thymós

)

(

andreía

)

Apetitiva

Templanza

Artesanos y labradores

(

epithymía

)

(

sophrosyne

)

Armonía entre las partes

Armonía entre las clases

Justicia

del alma

sociales

(

dikaiosyne

)

slide34

Parménides

~

Heráclito

~

SÍNTESIS

Mundo inteligible

únicas

Dialéctica

Mundo de las

eternas

ideas

Matemáticas

inmutables

modelos

modelo

gobernada

Ciudad

armonía de

Filósofos

Estamentos

-

Virtudes

Educación: grados de conocimiento

por

ideal/justa

(= justicia)

en

múltiples

Física

Mundo de las

temporales

cosas

Artes

mutables

imitativas

Mundo sensible

slide35

PLATÓN

Sócrates

PLATÓN

Epistemología

confluyen

pretende

El pitagorismo

formula

“MENÓN”

“FEDÓN”

“LA REPÚBLICA”

es

entendido como

que tiene

con

analiza

relacionadas con

relacionadas con

VIRTUDES

INMORTAL

REGÍMENES

POLÍTICOS

FUNCIONES

son

CLASES SOCIALES

EXCELENCIA

RAZÓN

PRUDENCIA

GOBERNANTES

que son

reencarnándose para

son

son

que puede

ÁNIMO

VALOR

GUARDIANES

aristocracia

APETITO

MODERACIÓN

TRABAJADORES

timocracia

APRENDERSE

PURIFICARSE

enlazadas por

oligarquía

mediante la

fundamento de

JUSTICIA

democracia

ANÁMNESIS

mediante el

tiranía

donde nos narra

que es

EL MITO DE LA CAVERNA

RECUERDO

distingue

de

es

UN MUNDO DE IDEAS

imita

es

UN MUNDO SENSIBLE

UN MUNDO SENSIBLE

INMUTABLE

MUTABLE

son

que han de volver

simbolizado por

simbolizado por

percibido por

REAL

aprehendido por la

que es

VALORES

HOMBRES LIBERADOS

HOMBRES ENCADENADOS

APARENTE

estéticos

LOS SENTIDOS

por

a

morales

EPISTEME

FUNDAMENTO

DE LO EXISTENTE

EL EROS Y

LA DIALÉCTICA

es

LA DOXA

(OPINIONES)

que es

es

que contemplan

GRADO INFERIOR

DEL CONOCIMIENTO

GRADO SUPERIOR

DEL CONOCIMIENTO

es

cuyo objeto superior es

EL BIEN

fundamento de

ad