法家思想
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法家思想. 法家思想起源的背景. 由于时处春秋末年 , 封建制度遭到破坏,诸国兼并,战乱的现象日益激烈,贵族统治崩溃,君主集权代之而起。由于当时政治、经济、文化,社会的转变,一向用来维持国家秩序的 “ 礼 ” ,已经不再适用于当时的社会,诸国正处于一种 “ 社会失范 ” 的状态之中,这为法家思想的萌芽提供了有利的时机。. 法家思想的简要介绍. 由于法家思想源于战火纷飞的春秋战国时代,其成为了先秦诸子百家中对法律最为重视的一派。他们以主张 “ 以法治国 ” 的法治理念而闻名,而且提出了一整套的理论与方法。这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。. 法家思想简略介绍.

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Presentation Transcript


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法家思想


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法家思想起源的背景

由于时处春秋末年,封建制度遭到破坏,诸国兼并,战乱的现象日益激烈,贵族统治崩溃,君主集权代之而起。由于当时政治、经济、文化,社会的转变,一向用来维持国家秩序的“礼”,已经不再适用于当时的社会,诸国正处于一种“社会失范”的状态之中,这为法家思想的萌芽提供了有利的时机。


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法家思想的简要介绍

由于法家思想源于战火纷飞的春秋战国时代,其成为了先秦诸子百家中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的法治理念而闻名,而且提出了一整套的理论与方法。这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。


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法家思想简略介绍

  • 法家是反对礼制的

  • 法家对于法律的作用的相关讨论

  • “好利恶害”的人性论

  • “不法古,不循今”的历史观

  • “法”,“术”,“势”结合的治国方略


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法家各派的代表人物及其学说

  • 初期法家代表

    • 管仲

    • 子产

    • 李悝

  • 战国中期法家的派别

    • 重术派 申不害

    • 重法派 商鞅

    • 重势派 慎到

  • 战国末期法家的代表——韩非子

  • 将法家理论运用于实践的重要人物——李斯


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法家是反对礼制的

法家重视法律,而反对儒家的“礼”。他们认为,当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治权利的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职,这是很公平的,正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的,不公平的。


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法家对于法律的作用的有关讨论

  • 作用一:“定分止争”

    • 《商君书》对产权所打的比方

    • 管子

      • “法者所以兴功俱暴也,律者所以定分止争也,令者所以令人知事也”

    • 明确物的所有权,界定产权,平息纷争

  • 作用二:“兴功俱暴”


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“好利恶害”的人性论

  • 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

  • 像管子就说过,商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是因为利益在前面吸引他。打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。

  • 商鞅得出结论:“人生有好恶,故民可治也。”


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“不法古,不循今”的历史观

法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。


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初期法家代表:管仲

管仲认为人君应当以政令的监督的禁令来谋求人民的根本利益,办法则要以重视政策为中心,辅之以“节用”,“输财”,“济困”等措施。人民必须享有充裕的衣食,但私人的财产不能积聚过多,以免贫富差距悬殊而发生的危机,因此主张工商大利归国所有。


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战国中期法家的派别

  • 重术派

  • 代表人物:申不害

  • “因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。”

  • 术指的是驾御群臣,掌握政权,推行法令的策略和手段,主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。


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战国中期法家的派别

  • 重法派

  • 代表人物:商鞅

  • “法者,宪令著于官府,刑罚必乎民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”

  • 法是政府所定,臣民共守的法令,主张规定法条,以严刑重赏为手段,促使臣民彻底实行。


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战国中期法家的派别

  • 重势派

  • 代表人物:慎到

  • “势者,胜众之资也。”

  • 势指的是君主的权势,认为君主只要掌握政府的权威,即可号令人民,而人民莫敢不从。所以要国家治平,就必须扶植国君的威势,只要有权,即使中材或庸劣的君主,也可以来治理国家,臣民也必须得效忠,不允许有违抗或批评。


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战国末期法家的代表 1

  • 法家思想的集大成者——韩非

  • 政治法治思想

    • 以“法”为核心

    • 以“术”为手段

    • 以维护“势”为目标,以“势”为实施的保障

  • 人性观

    • “性恶论”的支持者

    • 人的行为,多从私己利己的角度出发,所以说一切人际关系都是以利益为其标准的。


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战国末期法家的代表 2

  • 法家思想的集大成者——韩非

  • 教育观

    • 肯定人的自私与自利

    • 用赏罚来控制人的行为的教育观

  • “反对传统,主张变革”

  • 提出“富国强兵”的思想与政策


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《商君书》对产权所打的比方

  • “一兔走,百人追之。积兔于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。”

  • 意思是说:一个兔子跑,很多的人去追,但对于集市上的那么多的兔子,却看也不看。这不是不想要兔子,而是所有权已经确定,不能再争夺了,否则就是违背法律,要受到制裁。


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未完待续……


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思考题

在法家理论之中,是如何来处理君主,权利,爱民以及法之间的关系的?


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君主与权力之间的关系

法家理论中的重势派代表人——慎到提出独特的权力制衡理论。即在一元统治下的权力制衡。慎到认为,君主为保持其政治地位,必须实行独裁统治,国家不能存在二元或多元的统治中心,"两则争,杂则相伤。"慎到说,国家可以多贤,但不可以多君,国家可以无贤,但不可以无君,也就是说,君主的一元化独裁统治是绝对必要的。因此,慎到的制衡,不是指君臣之间的关系,而是指在君主握有绝对权力条件下,重臣之间的分工与制约。


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君主与权力之间的关系

韩非则站在极端君主专制制度的立场,认为君主的利益高于一切。主张君权至上,国君必须是位至尊,势无比,权最大,是一国的绝对权威,可以独断专行。这种君权至上说是韩非政治理论的核心。


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君主与爱民之间的关系以及民众与权利权势之间的关系

关于君主和民众的关系,韩非认为,民众存在的价值就在于能为君主所利用,”君之于民也,有难,则用其死,安平,则尽其力。”(《六反》)民对君的用处只在于他们能出力和卖命。民众为我所用并非因为我对他们仁爱,而是由于我的权势所在。所以,君主列于民众,不能行爱道,只能用仅势使民众绝对服从,这之间并没有什么仁爱恩义可言。对于民众,韩非也认为有头脑的人,不肯驯服他为君主所利用,只有那种愚昧厚朴,守法殉诚的民众,才是理想的良民。


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民众与法之间的关系

  • 商鞅说:“法令者,民之命也,为治之本也,所以备民也。”(《定分》)就是说,法令是人民的生命,治国的根本,防止人民作恶的工具。就是说,治国不可一日无法令,法令是国家治乱兴衰的前提和根本。

  • 在《说文解字》中,“(法)灋,刑也。平之如水,从水。廌,所以触不直者去之,从去。可见“法”字的本义本是可以盛液体的器皿,所以就有“平”的引申义。韩非认为,在法律面前,全体臣民是平等的,法律是高于一切的,任何个人都不得枉法。


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