那些事情與基督教有關?
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那些事情與基督教有關? 請問中古時期,是從何時開始到何時結束? 請問哪些事項與中古歐洲相關? 中古時期又稱為? 真的黑暗嗎? PowerPoint PPT Presentation


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那些事情與基督教有關? 請問中古時期,是從何時開始到何時結束? 請問哪些事項與中古歐洲相關? 中古時期又稱為? 真的黑暗嗎?. 以色列國王即位儀式,後來成為民族受難時期盼的救世主. 基督宗教興起的背景. 猶太教徒期待 彌賽亞 (受膏者,受上帝祝福的人)的來臨 (一)羅馬的不當統治 (二)猶太教祭司與 當權者勾結 時間:西元 1 世紀 地點:巴勒斯坦地區. 耶穌的生平. 主要資料來源: 《 新約 》 的 《 福音書 》 主要經歷 (一)誕生:伯利恆 (二)成長:拿撒勒 (三)受洗:約翰(約旦河) (四)傳教: 12 門徒(使徒) 宣言天國即將來臨

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那些事情與基督教有關? 請問中古時期,是從何時開始到何時結束? 請問哪些事項與中古歐洲相關? 中古時期又稱為? 真的黑暗嗎?

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  • 那些事情與基督教有關?

  • 請問中古時期,是從何時開始到何時結束?

  • 請問哪些事項與中古歐洲相關?

  • 中古時期又稱為?

  • 真的黑暗嗎?


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以色列國王即位儀式,後來成為民族受難時期盼的救世主

基督宗教興起的背景

  • 猶太教徒期待彌賽亞(受膏者,受上帝祝福的人)的來臨

    • (一)羅馬的不當統治

    • (二)猶太教祭司與當權者勾結

  • 時間:西元1世紀

  • 地點:巴勒斯坦地區


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耶穌的生平

  • 主要資料來源:《新約》的《福音書》

  • 主要經歷

    • (一)誕生:伯利恆

    • (二)成長:拿撒勒

    • (三)受洗:約翰(約旦河)

    • (四)傳教:12門徒(使徒)

      • 宣言天國即將來臨

      • 神力治癒病人,與頻弱無依者為伍

      • 批判猶太教當局

耶穌:救主

基督:受膏者

A.D.:基督誕生之年

B.C.:基督降生之前


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耶穌的生平

  • 殉道(33歲)

    • (一)告密者:猶大

    • (二)罪名:瀆神

    • (三)刑罰:十字架

  • 死後復活

    • (一)死後三日復活

    • (二)40天後升天


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基督宗教的教義

  • 特色:承襲猶太教的信仰傳統,但有些更改和創新

  • 內容:

    • (一)彌賽亞救贖:

      • 原因:世界末日、最後審判與天國迫近

      • 特質:是全人類的精神救贖者

    • (二)上帝是慈悲寬恕,世人要彼此友愛

      • 神愛世人:耶穌的受苦與死難是為人贖罪

      • 博愛救世:以德報怨


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基督宗教的教義

  • (三)和平中庸的人道精神:反對暴力與拘泥宗教儀禮的行為

  • (四)信仰唯一真神

    • 耶穌是神之子,是神派到世間拯救人類的救世主:

    • 信神者得成為「選民」

  • (五)永生觀念:徹底悔改者死後得以永生


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基督宗教的建立

  • 耶穌死後復活的神蹟

  • 聖彼得組織教會

  • 聖保羅對教義的闡釋


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基督宗教的建立

  • 耶穌死後復活的神蹟

    • (一)重要性:興起的重要因素

    • (二)內容:使人相信耶穌為上帝之子、基督與彌賽亞

    • (三)影響

      • 基督徒為獨特的團體

      • 信徒大力四處宣言福音,是基督宗教成立之始


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基督宗教的建立

  • 聖彼得組織教會

    • (一)背景:使世人認知新宗教

    • (二)建立者:聖彼得(十二們徒之首)

    • (三)地點:巴勒斯坦、安提阿、羅馬

耶穌:「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」P85


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基督宗教的建立

  • 聖保羅對教義的闡釋

    • (一)保羅生平:

      • 早年為狂熱猶太教徒,迫害基督徒,後來受感召而改信基督教

      • 堅貞熱情,鼓舞受迫害者

      • 外邦人的使徒

    • (二)傳教條件:

      • 羅馬和平時代P83

      • 具有羅馬公民身份

      • 懂得拉丁文與希臘文


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基督宗教的建立

  • (三)主張:《保羅書信》

    • 人具有「原罪」,無法自己解救:耶穌為人類的罪而受死(救恩)

    • 因信稱義,唯信得救

    • 選民:所有信仰上帝的人

    • 分享基督的方式:洗禮、聖餐禮

  • (四)地位:第一位神學家和基督宗教神學的宗師

  • (五)過世:羅馬殉教

基督宗教「世界化」


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請問基督宗教的建立與哪三件事有密切的關係?

此圖描繪保羅佈道的情況,為九世紀《聖經》中所描繪的插圖


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基督宗教的傳播:起初傳佈

  • 背景:基督教在保羅的努力下,使其成為真正的普世性與傳道性宗教

  • 特點:對傳教事業的積極與活絡

  • 傳教地區:小亞細亞、埃及、希臘、羅馬等地


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基督宗教的傳播:羅馬盛世

  • 背景:羅馬政府對不妨礙政治權威與社會秩序的宗教,採取寬容態度

  • 受迫害的原因:

    • (一)關注永生而不關心現世→反社會行為

    • (二)反對偶像或英雄崇拜→欠缺政治忠誠


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迫害政策下的基督徒

Justin(100?~165? )死前所寫的書信:「我要求你們不要攔阻我,我願意為神而死,我懇求你們不要對我施以不合時宜的仁慈,讓我被野獸吞食吧,如此我能到神那裡去。…讓火與十字架臨到我,讓我與野獸搏鬥,讓牠們來撕裂我的四肢百骸,讓魔鬼的酷刑臨及我。如此,我可以到達耶穌基督那裡!」

資料來源:威爾杜蘭(Will Durant)撰、幼獅翻譯中心編譯,《基督時代》, 台北:幼獅文化事業公司,頁262


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基督宗教的傳播:羅馬盛世

  • 經過

    • (一)初期:地方性、偶發性的行為

    • (二)後期:大規模的官方迫害

      • 西元64年:尼祿將羅馬大火,怪罪基督徒

      • 羅馬和平的晚期:帝國面臨危機,開始驅逐、逮捕或處死基督徒

    • (三)結果:助長基督徒殉教的精神

    • (四)影響:3世紀時教會茁壯,改為包容


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基督宗教的傳播:成為國教

  • 背景:基督徒人數已達好幾百萬

  • 君士坦丁大帝:承認基督教為合法宗教

    • (一)起因:求神幫助,使戰爭獲勝

    • (二)結果:313A.D.,頒佈《米蘭詔書》,接受基督教為合法宗教,並保障基督徒的權利

      • 拉攏基督徒,獲得民心

      • 象徵基督徒邁向自由的時代


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基督宗教的傳播:成為國教

亞略派:反對三位一體,認為聖父、聖子只是父子從屬關係

  • (三)其他重要措施:

    • 尼西亞會議(325A.D.):

      • 宣布「亞略派」為異端,編撰《尼西亞信經》

      • 皇帝同時是政權及教權的最高領袖

        開啟了「以政領教」的首例

        2. 臨終前受洗,成為第一位信仰基督教的皇帝

異端:對基督教義出現不同的解讀,教會對違反 基本教義的信仰斥為異端


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基督宗教的傳播:成為國教

  • 狄奧多西大帝:西元380A.D.,正式將基督教定為羅馬帝國國教,使地中海世界成為「基督宗教世界」

※聖奧古斯丁:354-430A.D.

1、早期信奉摩尼教,33歲受洗

2、其神學理論是基督教義的基礎

3、重要著作:《懺悔錄》、《上帝之城》

4、主要思想:

(1)三位一體;(2)原罪;(3)救恩


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基督教的傳播

  • 西元四世紀、七世紀基督教的傳播

    黃色部分

    325年基督教

    占優勢地區

    綠色部分

    600年基督教

    占優勢地區

    圖片來源:約翰·布克(主編),《劍橋插圖宗教史》,山東畫報出版社,2005年,頁244


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基督教的演變:從教難到國教


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基督教會

  • 教宗體系的建立

  • 基督教會的世俗化

  • 清修運動的興起


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教宗體系的建立

  • 早期教會:

    • (一)最高統治者:皇帝

    • (二)教會中的最高階級:主教

      • 出現時間:2TH

      • 選任方式:選舉產生,主教間彼此平等

      • 負責區域:以城市及其附近的教區為主

      • 主要任務:主持活動、維持教會紀律,和世俗政府交往;若有宗教問題,則召開教務會議處理


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教宗體系的建立

  • (三)教會階級體系的出現:選舉→任命

在修道院裡的修道士

教宗:羅馬城

世俗教士

戒律教士

大主教:省

主教:城市或縣

教士(神父):地方教堂


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教宗體系的建立

  • 背景:

    • (一)西羅馬帝國滅亡:教會取代政府

    • (二)教會需要類似中央政府的領導中心

  • 形成時間:6世紀


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教宗體系的建立

異端處理問題

  • 羅馬主教成為教宗(Pope)的原因

    • (一)彼得與磐石說

      • 彼得為第一位羅馬主教

      • 聖經記載的「彼得磐石說」

    • (二)羅馬為帝國的首都

    • (三)羅馬主教取得信仰和道德上的「訓誨權」,也取得行政上的「統治權」

    • (四)4~6世紀,出現許多才得兼備的主教


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教宗體系的建立

  • 教宗權勢的穩固:8世紀中葉,「教宗國」的建立(丕平的歸還V.S丕平的贈禮)

  • 理論:教宗至尊論(教權至上)

教宗是上帝的代表

教宗的權力

世俗君主的權力


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教宗體系的建立

  • 影響

    • (一)使教會組織更為完備嚴密

    • (二)教會勢力更為壯大

  • 地位:中古西歐最具政治影響力的組織


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基督教會的世俗化

  • 背景:教會對宗教之外「俗務」的介入,普遍而深入

  • 主要貢獻:

    • (一)穩定社會秩序:收稅、司法等

    • (二)社會救濟事業:醫院、旅館

    • (三)保存古典文化:教會與修道院是知識教育中心與古典學術的保存地


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請問教宗制度的形成過程

  • 神學基礎:彼得磐石說

  • 外在環境:

    • (一)羅馬為首都

    • (二)擁有訓誨權

    • (三)羅馬帝國衰落→行政權

  • 教宗人才輩出


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清修運動的興起

  • 背景:基督教被訂為國教

    • (一)苦修自救:證明對宗教的熱情

    • (二)戰亂遁世

    • (三)出世靈修:基督教會涉世過深而腐化,部分基督徒成立出世靈修的團體

  • 時間:4世紀


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清修運動的興起

  • 發展情形:獨居型的個別隱士→群居的修行團體→修道院(合理的清規)→遊走四方的修行團體(13世紀)

  • 代表:

    • (一)個人:

      • 聖派翠克:在愛爾蘭傳教,以酢漿草比喻三位一體

      • 前往不列顛、萊茵河以東和北歐傳教


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清修運動的興起

  • (二)修道院

    • 創始者:埃及隱士安東尼,在沙漠禁慾苦修,吸引門徒效法

    • 發揚者:聖本篤(6世紀)

      • 特色:中庸寬和,簡單有彈性

      • 內容:

        • 貞潔:單身不婚

        • 清貧:揚棄私產

        • 服從:維護階層領導與集體秩序


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清修運動的興起

  • 生活;主要是勞動、禱告與冥思,作息相當規律

  • 貢獻:培養無數人才


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清修運動影響與之後發展

  • 影響

    • (一)修士的形象對於基督宗教的傳佈及人民肯定教會助益良多

    • (二)對中古前期(500~1000年)時荒地的開墾、農技的改良貢獻良多

    • (三)傳抄典籍,保存圖書和古典文明

    • (四)積極的傳教力量,促使中古歐洲的基督教化(或西亞化),代表人物有:


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清修運動影響與之後發展

  • 烏爾斐拉:

    • 哥德人的使徒

    • 發展一套哥德語書寫方式,並以此翻譯《聖經》

  • 梅索迪與其弟西瑞爾:

    • 設計斯拉夫民族設計一套現代斯拉夫語言的書寫方式,並翻譯《聖經》

    • 使羅馬文明藉著基督教信仰的傳播,深入東歐內陸以及俄羅斯


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清修運動影響與之後發展

  • (四)維持和平:

    • 天主的和平:禁止貴族在戰爭中侵犯農民、商人、教士及平民的生命財產

    • 天主的休戰:規定每週三日落至週一日出及重要宗教節日期間,停止戰爭

  • 發展:13世紀後,遊走四方的修行團體逐漸取代固定一地的修道院

  • 方濟會、道明會、耶穌會


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    日耳曼王國的出現

    • 日耳曼民族

      • (一)民族:印歐民族

      • (二)原居地:波羅的海附近

      • (三)生活方式:畜牧、狩獵與農耕

      • (四)遷居需求:

        • 氣候變遷

        • 人口繁衍

        • 生活條件簡陋


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    日耳曼王國的出現

    • (五)社會特質


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    日耳曼王國的出現

    匈奴

    • (六)南遷過程:

      • 西元前1世紀中葉開始

      • 3世紀時,以和平方式大量進入帝國

        • 皇帝盟友

        • 佃戶、雇工

        • 軍人:軍隊的骨幹

      • 帝國末期:蠻族將領主宰一切→476A.D. 蠻族罷黜羅馬最後一任皇帝,象徵西羅馬帝國滅亡


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    日耳曼王國的出現:蠻族建國


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    侖巴王國

    西

    汪達爾王國

    日耳曼人

    匈牙利王國


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    法蘭克王國P86

    • 梅羅文加王朝:克洛維

      • (一)所在地:高盧

      • (二)重要事蹟:

        • 信奉基督教:

        • 實行分封:使王國分崩離析

    與教會形成特殊的伙伴關係

    教會的長女


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    法蘭克王國

    • 加洛林王朝

      • (一)興起背景:

        • 擔任「宮相」:鐵鎚查理,打敗由西班牙入侵的伊斯蘭教徒→保全西歐基督教文明

        • 教宗需要援助:教宗需要法蘭克人幫忙對付倫巴底人與東羅馬帝國


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    法蘭克王國

    君士坦丁贈禮

    • (二)矮子丕平

      • 建立政權:

      • 建立「教皇國」(756A.D.):丕平以鑰匙祭拜聖彼得,把土地奉獻給教會→政教衝突

    • (三)查理曼帝國

      • 武功:

        • 首度將西羅馬滅亡後的西歐統一起來

        • 軍事城堡日後發展成商業城市

        • 南征西班牙失敗,羅蘭伯爵壯烈犧牲的的故事成為《羅蘭之歌》

    實權者應有國王之名較之有名無實者更合理


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    法蘭克王國

    • 政教關係:幫李奧三世弭平暴民叛亂,加冕他為「羅馬皇帝」

      • 象徵羅馬帝國在西歐的復活

      • 成為日後「政教衝突」的禍根

    • 文藝復興:重用許多學者,開辦宮廷學校,下令修院辦學以培養僧侶及教士、擴增修院藏書,僧侶也努力從事傳抄拉丁著作


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    禿頭查理

    (Charles the Bald)

    洛塞

    (Lothair I)

    日耳曼人路易

    (Louis the German)

    西法蘭克王國

    中法蘭克王國

    東法蘭克王國

    神聖羅馬帝國

    (962~1806)

    後被瓜分

    今日法國前身

    今日德國前身

    矮子丕平

    (Pepin the Short,741~768)

    根據《凡爾登條約》

    查理曼

    (Charles the Great,768~814)

    虔誠路易

    (Louis the Pious,814~840)


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    神聖羅馬帝國

    • 前身:東法蘭克王國

    • 建立者:鄂圖一世

    • 時間:962年

    • 中衰:

      • (一)與教宗發生衝突:無法兼顧本土

      • (二)貴族趁機坐大:使帝國有名無實

    • 解散:拿破崙(1806年)


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    中古歐洲的政教關係


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    中古歐洲的政教關係

    • 中古前期:500~1500年

      • (一)基督教會是實際上的最高統治機構

      • (二)表現:

        • 國王由教宗加冕,才是正統

          • 查理曼

          • 鄂圖一世

        • 封建社會中,教士為第一階級


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    中古歐洲的政教關係

    • 中古後期:1000~1500年

      • (一)政教分權成為基本原則: 合作或對抗

      • (二)表現:

        • 神聖羅馬帝國與教會的衝突(11-13TH):沃爾姆斯宗教協定(亨利四世V.S.格列哥里七世)

        • 民族國家的興起:教宗的亞威農之囚


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    中古歐洲的封建制度

    • 地位:中古歐洲政治、軍事與社會秩序的基礎

    • 發展階段:

      • 8世紀出現

      • 11~13世紀盛行

      • 15世紀之後逐漸瓦解


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    中古歐洲的封建制度

    • 背景

      • (一)外在:外患入侵(維京人、馬札兒人、伊斯蘭教徒),轉而依賴地方諸侯

      • (二)內在:

        • 稅收壓力,使小自耕農自願降為佃農

        • 戰爭頻繁,對重裝備騎兵(扈從)的需求


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    中古歐洲的封建制度

    • 政治結構:契約關係

    授職禮

    保護

    維護權益

    領主

    附庸

    土地

    采邑

    服役

    捐獻

    隨侍

    臣服禮


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    中古歐洲的封建制度

    • 封建網絡(臣屬關係):附庸可將土地再分封給自己的下屬,經過層層分封,土地不斷分割,全國上下遂形成一個綿密的封建網絡

    • 階級社會:身份世襲


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    中古歐洲的莊園經濟

    • 背景:

      • (一)長期戰亂,經濟倒退

      • (二)小自耕農為求自身安全而將土地獻給貴族豪強,以求保護

      • (三)政府(戴克里先起)強迫自由民留在土地上

      • (四)8世紀後伊斯蘭教勢力隔絕貿易

    • 最早出現地區:法蘭西


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    中古歐洲的莊園經濟

    • 領主與農奴的權利義務:


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    中古歐洲的莊園經濟

    • 運作方式:

      • (一)以物易物,自給自足(鐵、鹽)

      • (二)農耕方式

        • 三田制

        • 敞田制


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    • 中古歐洲政治、軍事與社會秩序的基礎為何?

    • 封建社會分成哪三個階級?

    • 封建制度的基本經濟單位為何?

    • 西羅馬帝國滅亡後,在地中海四周崛起的三個主要文明?

      • 拜占庭帝國、伊斯蘭文明、西歐日耳曼


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    東羅馬帝國(拜占庭帝國)

    • 時間:395~1453年

    • 重要君主:查士丁尼大帝(527~565A.D.)

      • (一)功業

        • 軍事:

          • 採東守西攻的戰略:奪回北非、義大利、西班牙東岸,重振古羅馬帝國聲威→付出高額代價

          • 重建君士坦丁堡的防禦工事


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    東羅馬帝國(拜占庭帝國)

    • 內政:

      • 提高行政效率

      • 修訂《查士丁尼法典》:

      • 農工商業發達:蠶絲術傳入

      • 宗教藝術:希臘正教的代表—聖索菲亞大教堂


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    東羅馬帝國(拜占庭帝國)

    • 政治特色

      • (一)政教合一(P94)

      • (二)官僚統治與社會控制

    • 經濟地位:

      • (一)東西交通和貿易往來的樞紐

      • (二)發行的金幣通行到11世紀末(P93)


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    東羅馬帝國(拜占庭帝國)

    • 外患(P93)


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    東羅馬帝國(拜占庭帝國)


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    拜占庭帝國疆域變化

    圖片來源:維基百科


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    東西教會的分裂

    • 原因:東西教會

      • (一)距離遠

      • (二)缺乏接觸

      • (三)爭奪教會領導權

    • 教義與信仰行為的歧異

    產生政治文化上的歧異


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    東西教會的分裂


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    東西教會的分裂

    • 導火線

      • (一)三位一體的爭議

      • (二)聖像崇拜問題

    • 破壞聖像運動

      • (一)時間:726年

      • (二)主導者:東羅馬帝國皇帝李奧三世

      • (三)經過:軍隊支持,破壞聖像者侵入教堂破壞偶像,引發人民暴亂,教士叛變


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    東西教會的分裂

    • (四)西方教宗的反應:支持使用聖像,將東羅馬皇帝驅逐出教

    • (五)平息:843年女帝狄奧多拉下令恢復聖像,才平息紛爭

  • 正式分裂:1054年,羅馬教宗和君士坦丁堡教長互相將對方驅逐出教


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    東西教會的比較


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    希臘正教與東羅馬文化的關連

    • 東羅馬文化(拜占庭文化)的內涵:

    羅馬政治傳統

    基督教信仰

    伊斯蘭文化P95

    希臘文化

    希臘哲學詮釋基督宗教教義

    藝術、音樂與建築

    重實用、重行政、重法典


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    希臘正教與東羅馬文化的關連

    • 政治宗教化:政教合一


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    希臘正教與東羅馬文化的關連

    • 文化宗教化

      • (一)文學:盛行宗教詩

      • (二)藝術:

        • 人像藝術:以神聖性為主

        • 特色:神像與聖像或《聖經》故事的圖化

      • (三)影響:

        • 使俄國人與斯拉夫民族成為基督的信徒

        • 帝國滅亡後,斯拉夫語系國家建立「東正教」


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    斯拉夫民族改信基督教

    • 時間:9世紀

    • 代表人物:西利爾

      • (一)以希臘字母發明斯拉夫字母

      • (二)翻譯宗教書籍,編撰字典

    • 接受原因:政教合一(基輔公國)

    • 發展:東正教(希臘正教+斯拉夫風俗)


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