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1. LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE

2. FILOSOFÍA COMO CRÍTICA DE LA CULTURA §  Paul Ricoeur denomina a Marx Nietzsche y Freud “filósofos de la sospecha”. §  Éstos sospechan de que algo va mal en nuestro sistema cultural. §  Según Marx, el capitalismo aliena y trata como mercancía a los trabajadores. §  Según Nietzsche nuestra cultura es decadente y nihilista.

3. LA CRÍTICA DE LA CULTURA EN NIETZSCHE §  SÍNTOMAS: Hay un malestar en nuestra cultura y un descrédito de los valores ilustrados. §  DIAGNÓSTICO: Nuestra cultura es nihilista y debe crear nuevos valores que no sean contrarios a la vida vida §  TERAPÉUTICA: Para salir de la decadencia y hacer que del nihilismo emanen nuevas valoraciones hay que: §  Asumir que la temporalidad no es lineal y afirmar el eterno retorno. §  Realizar una transvaloración de los valores y valorar con voluntad de poder activa (afirmando la vida) §  Los proyectos anteriores serán asumidos por el superhombre.

4. VITALISMO COMO MODELO FILOSÓFICO §  LA REALIDAD ES VIDA, EN CONCRETO ES VOLUNTAD. §  LA VOLUNTAD –CONTRADICTORIA Y MOVIDA POR FUERZAS ANTAGÓNICAS- SUPONE: §  Asumir una metafísica de tipo dinámico. §  Reconocer que las fuerzas de la cultura y del individuo son antagónicas. §  Recuperar la corporalidad, denostada por las metafísicas estáticas del racionalismo y cristianismo (el dogmatismo). §  Afirmar el carácter trágico de la realidad.

5. LA VOLUNTAD §  Modelo metafísico que hereda de Schopenhauer la tesis de que la realidad NO es explicable por una REPRESENTACIÓN RACIONAL. §  Schopenhauer defendía que la realidad puede ser concebida bajo dos prismas: §  Mundo como representación (la realidad de los fenómenos conocida por la experiencia y la razón) §  Mundo como voluntad: §  Es la realidad en sí (el noúmeno para Kant). §  Para Schopenhauer accedemos a la realidad en sí (a la voluntad) mediante la experiencia del dolor (pathos)

6. RAZÓN versus VIDA §  RACIONALISMO (Dualismo metafísico platónico y cartesianismo): §  La realidad auténtica (estática, a-temporal) tiene esencia: las Ideas. §  La realidad aparente (dinámica, cambiante, sometida a transformaciones) es menos real y de ella no tenemos conocimientos verdaderos. §  El sujeto es sustancia pensante que no se identifica con el cuerpo. §  PARA METAFÍSICA DE LA VIDA: §  El CUERPO es la realidad de la que hay que partir. §  La realidad es cambiante, dinámica. §  No hay hechos objetivos, sino interpretaciones que emanan de una determinada forma de valorar la vida: afirmándola o negándola.

7. IMPLICACIONES DEL VITALISMO §  CRÍTICA DE LAS METAFÍSICAS RACIONALISTAS. §  Para Nietzsche no hay hechos objetivos, ni esencias, ni sustancias. §  CRÍTICA DEL LEGUAJE. §  Los conceptos son metáforas no es fija, sino cambiante. El lenguaje nos engaña haciéndonos creer que los conceptos se rigen por una necesidad lógica y que apuntan a unas realidades estables. metáforas de la realidad, que §  CRÍTICA DE LA MORAL: no hay ley moral racional como afirma Kant porque el sujeto valora la vida desde una voluntad de poder activa o reactiva. §  CRÍTICA DE LA RELIGIÓN: no hay un más allá, dice Nietzsche. “Dios ha muerto” y hay que buscar el sentido de la vida en el mundo terrenal, para lo que hay que aceptar el sentido de la vida está en la Tierra.

8. En síntesis… §  Frente al racionalismo y a una concepción estática de la realidad se afirma: §  Carácter dinámico de la realidad. §  En Nietzsche “todo lo que es es voluntad de poder” §  La tesis ontológica de la voluntad de poder cabe entenderla como: §  “La La tendencia tendencia a la a la movilidad existente existente finito finito”. ”. §  El El individuo individuo es un campo de batalla de fuerzas de signo contrario, unas afirman la vida, otras las niegan. §  La La cultura cultura se se explica explica por fuerzas fuerzas apolíneas apolíneas y y dionisíacas movilidad de de todo todo lo lo por la la tensión dionisíacas. . tensión entre entre