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繁華只不過是一捧沙

繁華只不過是一捧沙. 2001年2月26日， Ven. Tenzin Thutop 和 Ven. Tenzin Deshek 二個來自尼泊爾和西藏的和尚， 在紐約 Ackland 的 Yager 畫廊 將“修建”一個“藥師佛壇場”， 來展現亞洲藝術。 請大家慢慢看 。. 這是2月22號開始的情景. 2 月 26 日. 2月27日(下面開始繪圖，材料是一種用於西藏醫藥的細沙.). 2月28日(佛是萬物的起源，是世界的中心). 越來越多的人來關注他們的創作. 3 月 1 日. 3 月 2 日. 繁華初現. 3 月 4 日.

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繁華只不過是一捧沙

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Presentation Transcript

  1. 繁華只不過是一捧沙

  2. 2001年2月26日， Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek 二個來自尼泊爾和西藏的和尚， 在紐約Ackland 的Yager畫廊 將“修建”一個“藥師佛壇場”， 來展現亞洲藝術。 請大家慢慢看。

  3. 這是2月22號開始的情景

  4. 2月26日

  5. 2月27日(下面開始繪圖，材料是一種用於西藏醫藥的細沙.)2月27日(下面開始繪圖，材料是一種用於西藏醫藥的細沙.)

  6. 2月28日(佛是萬物的起源，是世界的中心)

  7. 越來越多的人來關注他們的創作

  8. 3月1日

  9. 3月2日

  10. 繁華初現

  11. 3月4日

  12. 這一張可以清楚的看到，細沙如何彙聚成世界

  13. 3月5日

  14. 接下來這一組圖片，是圍繞在佛周圍的芸芸衆生.接下來這一組圖片，是圍繞在佛周圍的芸芸衆生.

  15. 每一種生命都躍然沙上

  16. 這個，不知道是否就是人，在佛的眼裏，與其他生靈平等。這個，不知道是否就是人，在佛的眼裏，與其他生靈平等。

  17. 創作工具

  18. 3月6日

  19. 細緻入微的修圖

  20. 佛澤四方

  21. 3月7日

  22. 你是否看到了繁華背後的脆弱？

  23. 3月9日

  24. 3月10日

  25. 逐步顯現的最後的聖堂

  26. 象牙塔下的青蛇

  27. 注意寶塔兩端的絲帶因沙線顔色差異造成的立體感，歎爲觀止注意寶塔兩端的絲帶因沙線顔色差異造成的立體感，歎爲觀止

  28. 3月14日

  29. 3月15日

  30. 3月16日

  31. 延續的人生，膨脹的世界

  32. 3月20日 - 完成的日子終於到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷， 以一種強迫的姿態佔據每一個人的視界和心靈，乃至靈魂

  33. 局部

  34. 功德呀

  35. 成功之後的慶祝

  36. 注意看他們在幹什麽

  37. 看看，周圍人們的眼神

  38. 這下明白了吧！

  39. 天哪 !

  40. 塵歸塵 , 土歸土

  41. 及盡繁華，不過一掬細沙

  42. 人們從來沒有慶祝過生，但對於消亡，卻總是有隆重的儀式。

  43. 一切已成昨日殘夢，只待追憶。

  44. 最後的一段旅程

  45. 整個過程將近一個月， 每日作畫幾小時， 展出到6月8 日， 然後他們將作品清空， 付諸流水。 以此象徵生命的瞬間。

  46. 他們用的沙子好像是藏醫所用的一種藥物， 作畫的過程卻實在是很震撼， 雖然有表演的成分， 但依舊覺得了不起。 尤其是最後的付諸流水， 看畫面的時候就覺得生命的短暫易逝， 後來看文字介紹， 這也是他們的初衷之一。

  47. 整個作品是爲了展現生命的短暫易逝， 而最後的結果也證明了這一點， 引起了我們的思考。 但實際上， 它的意義遠大與此。

  48. 從藝術的角度看， 整幅圖畫結構嚴謹， 色彩豐富， 借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介， 將宗教的意義表現得十分到位。 無論是端坐正中的佛， 還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈， 還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣， 都恰到好處的擁有了各自的神采， 又和諧的構成了圓滿的世界。 更令人歎服的是， 這種獨特的創作手法限制了太大的改動的可能， 因此整個圖畫是一氣呵成， 就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界 觀默寫出來一般。

  49. 而從行爲的角度看， 僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。 漫長的創作， 成功後短暫的喜悅， 然後是毫不猶豫的毀滅。 似乎在告誡我們做事的道理， 漫長的付出和堅持， 短暫的收穫， 失去的痛苦。

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