Download
1 / 64
1.41k likes | 3.45k Views
بسم الله الرحمن الرحيم. الرسم القرآني. الإعجاز في رسم الكلمة في القرآن الكريم. الرسم في اللغة : الأثر أي: أثر الكتابة في اللفظ، وهو تصوير الكلمة بحروف هجائها وفي اصطلاح علماء الرسم : الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان رضي الله عنه في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه.
E N D
بسم الله الرحمن الرحيم الرسم القرآني الإعجاز في رسم الكلمة في القرآن الكريم الرسم في اللغة: الأثر أي: أثر الكتابة في اللفظ، وهو تصوير الكلمة بحروف هجائها وفي اصطلاح علماء الرسم : الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان رضي الله عنه في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه.
مند أكثر من 14 قرنا ورغم كثرة الأعداء نجد بين أيدينا كتابا لم يتغير فيه حرف واحد عند السني والشيعي على حد سواء
الرسم والخطوالضبط أنواع الخط
الرسم الضبط
يتوقف المسلم وغير المسلم والعالم وغير العالم أمام رسم الكلمة في القرآن الكريم وكيف رسمت علىأشكال مختلفة رغمالقراءة الواحدة لها
(البلاء، البلؤا) (طائف من ربك)،(طئف من الشيطان) (امرأة ،امرأت) (سنة ، سنت) (نعمة ،نعمت) (شجرة، شجرت) (رحمة،رحمـت) (الضعفاء ،الضعفؤا) ( جزاء، جزؤا)(دعاء، دعؤا ) (الربوا) (وراء حجاب، ورائ حجاب ).....
رءا في آيات كثيرة وراى في آية واحدة .... بأيد سفرة بياء واحدة والسماء بنيناها بأييد بياءين وسموتفي كل القران بدون الألفين ما عدا آية فصلت كتبت سموات أظهرت فيها الألف الثانية النجوة،الغدوة أفاين مات وحقها أن ترسم أفإن باييكم وأيكم. والظنونا والظنون صاحبه وصحبه أيها وأيه أناء الليل وءانائ الليل جعل الأرض مهدالهم من جهنم مهاد وإيتاء الزكاة إيتائ ذي القربى السبيل و السبيلا الرسولا وهي لا تكتب بالألف أبدا إلا في هذا الرسم القرآني و بالوالدين إحسانا وأخرىو بالوالدين إحسنا وجاءوجاىء و هاجرجميعها بالألف وجهدجميعها بدون ألف حتى لو كتبتا في آية واحدة أو في آيتين منفصلتين
بعضهم يطالب بكتابة المصحف الشريف على منهج الخط الإملائي الحديث، بحجة أن هذه الخصوصيات لا دلالة ولا معنى لها وبعض الناستوهمواأن هذه الغرابة في الرسم القرآني خطأ من الكاتب لكن لماذا لم يحدث ذلك الخطأ منهم في كتابات معاصرة لكتابة القرآن الكريم كتبها الذين كتبوا الوحي ؟ وقد كتبوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورسائلَه للملوك والأمراء مثل المقوقس وملك الحبشة وغيرهما وبشكل مخالف لما هو في الرسم القرآني العجيب.
مثلا: كلمة (الكافرون) بالألف وهي مكتوبة في القرآن الكريم بدون ألف كما كان يكتب لهم عليه السلام (يا أهل الكتاب)بالألف.
وقد كتبوا أسماء العديد من السور في القرآن نفسهمخالفة لرسمها في وسط السورة
وغيرها (جميعا كتبت في عنوان السورة بالألف) رغم ورودها في بداية وداخل السورة بدون ألف
كلمة الليل كتبت في القرآن كله بلام واحدة كلمة شيءفي سورة الكهف انفردت بالألف في القران كله وذلك لانفرادها بأن الشيء المتحدث عنه ليس موجودا، بل سيكون غدا.
تمهيد القرآن الكريم سماه الله تعالى: (قرآن) في العديد من الآياتلأنه يقرأ
وسماه الله تعالى: (كتاب) .في العديد من الآياتلأنه مكتوب. لماذا كتبت كلمة كتاب مرات بالألف ومرات بدون الألف ؟ وهكذا كلمة قرءانبالألف ومرات بدون ألف
بل إن الأمر ليتطور إلى أعلى من ذلك في مقدمة سورتي النمل والحجر – على سبيل المثال وأخر في النملالكتاب وكتبه بالألف .. قدم في الحجرالكتب ورسمه بدون ألف
و صدق العلامة الشيخ محمد العاقب الشنقيطي حيث يقول والخط فيه معجز للناس وحائد عن مقتضى القياس لا تهتدي لسره الفحول ولا تحوم حوله العقول قد خصه الله بتلك المنزلة دون جميع الكتب المنزلة ليظهر الإعجاز في المرسوم منه كما في لفظه المنظوم وهنا اختلف العلماء في ذلك، لكنهم أجمعوا على حرمةتغيير هذا الرسم . و يظل هناك سؤال دائما يسأل وهو: هل رسم المصحف هذا توقيفي من الله والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟ أي أمر برسمه على هذه الصورة أم أنه توقيفي عن الصحابة رضوان الله عليهم.
لعل من المدهش أن نرى صورة هذا الإعجاز في بداية أول سورة بل في أول آية في كتاب الله الكريم بل في أول كلمةفي كتاب الله الكريم في قوله تعالى - بسم الله الرحمن الرحيم وقد كتبت بدون ألف ثلاث آيات كلها حذف فيها الألف وجاءت فيها كلمة بسممجرورة ومضافة إلى اسم الجلالةالله . سورة هود:آية 41 سورة النمل:آية 30
وفي سياقات أخرى وضع فيها الألف ثلاث آيات كلها تبث فيها الألف وجاءت فيها كلمة بسممجرورة أيضا ومضافة إلى اسم الجلالةربك. الحاقة /52 هل حذف الألف عبثا ؟ حاشا لله. ويظل دائما السؤال مطروح لماذا تم هذا وما الحكمة في ذلك؟
والجواب هنا هو أن: 1 - اسم اللهعلم فرد على مسمى فرد لا يجوز عقلا ولا نقلا وقوع الاشتراك فيه أبدا مثل : محمد أحمد إبراهيم .... 2 - لا يضاف إلى أي شيء لأنه المتفرد بالجلال والجمال والكمال. 3 - هو ثابتلا ينقطع. لهذه المعاني كلها رُمزبحذف الألف كتبت خاصة لارتباطها بهذا الاسم الخاص المميز الله
أما هنا فقد ثبت الألف لأنه : 1- هو الأصل. 2- لأنها تحتمل غير ما في المعنى الأول لاسم الله مثل رب البيت،رب العمل ....
كلمة الصلاة هناك قاعدة تقول: إذا زاد المبنى زاد المعنى وقد زيد حرف الواو في كلمة الصلاة تفخيما لشأنها إذا كانت بالمعنى العام والشامل (مطلقة).
أما إذا كانت مضافة أي مقيدة،لا تزاد الواو
هنا وإن كانت مضافة، إلا أنها تحتمل القراءة بصيغة الجمع
نفس الشيء في الزكاة زيدت الواو تفخيما وتعظيما لقدرها.
نفس الشيء في الحياة تفخيما وتعظيما لقدرها لأنهامبدأ الوجود وعمارة الأرض.
إذا كانت مضافة،لا تزاد الواو كما في الصلاة الأحقاف 20
نفس الشيء في الربا زيدت الواو رمزا للتهويل والتفظيع والتنفير منها لأنها من مصادر الكسب الخبيث.
هناك رأي يقول بأن الربا هنا تعني هبة الثواب،وهي جائزة وليست الربا الفظيعة.
هذه كلمة من فرائد القرآن،زيادة الواو فيها تلميحا إلى كمالها في الإضاءة لأنها تمثيل لهداية الله لأهل السماء والأرض .
كلمات هذه الآية كلها مشرقة ومضيئة.
ميعاد الله تعالى ميعاد البشر
الملأ العادي والتافه / الملؤا الرفيع.
هنا ملأ متعجرف يترفعون حتى عن البشرية ويجعلون مقامهم هو نزول الملائكة .
حذفت الياء من كلمة يأتي إشارة إلى سرعة الانتقام وحلول العذاب بالظالمين.
زيادة الواو إشارة إلى وضوح الرؤية.
زيادة الواو إشارة إلى المبالغة في امتلاك الحرية في أموالهم. زيادة الواو إشارة إلى تفخيم وتعظيم المعنى المراد. هنا تفخيم وتعظيم الأثر
أما في الحالات العاديةتكتب عادية دون حذف الواو.
حذفت الياء في الأولى إشارة إلى غياب ذلك عن المُنكر للبعث . وتبثث في الثانية إشارة إلى أنه جواب صادق ثابت من الله بإحياء الموتى.
