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Perspectivas Teológicas. Una cristología “sacerdotal” Dificultades…. A primera vista y en esa época no se percibía ninguna relación entre la existencia de Jesús y la institución sacerdotal , tal como se la entendía en el Antiguo Testamento. Ni persona de Jesús

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Perspectivas

Teológicas


Una cristología

“sacerdotal”

Dificultades…


A primera vista y en esa época

no se percibía ninguna relación

entre la existencia de Jesús

y la institución sacerdotal,

tal como se la entendía

en el Antiguo Testamento


Ni persona de Jesús

se presentó con carácter sacerdotal

ni su ministerio

fue de índole sacerdotal


El sacerdote cumplía una función muy específica en el mundo judío de la época de Jesús:

realizar los sacrificios

en el Templo,

cosa que Cristo nunca hizo


Además, sólo podían ser sacerdotes el mundo judío de la época de Jesús:

los miembros de determinadas familias,

descendientes

de la tribu de Leví,

y Cristo no lo era

Ver, por ejemplo, Números 3,10-28


Ni siquiera la muerte de Jesús el mundo judío de la época de Jesús:

tuvo el aspecto de un sacrificio ritual

No estuvo rodeado de ceremonias sagradas

sino que fue lisa y llanamente una ejecución

Jesús fue sentenciado a muerte

y ajusticiado entre ladrones

fuera de la ciudad santa


El autor de Hebreos el mundo judío de la época de Jesús:

está convencido de que Cristo

es el único sacerdote perfecto,

y se hace cargo del

desafío teológico de demostrarlo


La primera vez que el mundo judío de la época de Jesús:

el autor de Hebreos

habla del sacerdocio de Cristo

es al final del capítulo 2…


...un texto “bisagra”… el mundo judío de la época de Jesús:

  • …entre la primera parte de la “carta”

    (1,5-2,18, de cristología general)

  • …y a la segunda parte de la “carta”

    (3,1-5,10, de cristología sacerdotal)


En este texto el autor efectúa el mundo judío de la época de Jesús:

dos innovaciones:

  • Aplica a Cristo el título de

    “Sumo sacerdote”: avrciereu.j

  • Presenta un nuevo concepto

    de sacerdote



Jesucristo, cercano a los hombres el mundo judío de la época de Jesús:

“... tenía que hacerse en todo semejante a sus hermanos”

(Hebreos 2,17)


Lejos de hablar de semejanza el mundo judío de la época de Jesús:

o de asimilación,

los textos del Antiguo Testamento

subrayan más bien la necesidad

de una distinción y separación


Para entrar en contacto con las realidades el mundo judío de la época de Jesús:

sagradas los levitas están «puestos aparte»

  • Ellos no tienen heredad propia entre

    los hijos de Israel (Números 18,23)

  • El censo de ellos es hecho por

    separado (Números 3,15; 26,62)


Para Aarón y sus hijos la separación el mundo judío de la época de Jesús:

aparece todavía más remarcada,

más insistente, mediante ritos

de purificación, de consagración

Ver, por ejemplo:

Éxodo 28,29; 40,13-15; Levítico 8


Por ejemplo ver sir cida 45 6 22
Por ejemplo, ver Sirácida 45,6-22 el mundo judío de la época de Jesús:

45,6 Exaltó a Aarón …de la tribu de Leví.

45,7 Le afirmó como alianza eterna,

y le dio el sacerdocio del pueblo.

Le hizo feliz con su espléndido

ornamento, le ciño de gloriosa vestidura.

45,8 Le vistió de honor perfecto,

y le confirmó con insignias de poder


Sir cida 45 6 22
Sirácida 45,6-22 el mundo judío de la época de Jesús:

45,12 …corona de oro por encima de la tiara,

inscripción del sello de consagración,

prestigio de honor, obra magnífica,

delicia de los ojos este adorno.

45,13 Galanuras no hubo tales antes de él,

y jamás se las vistió extranjero,

sino sólo sus hijos,

sus vástagos por siempre


Sir cida 45 6 221
Sirácida 45,6-22 el mundo judío de la época de Jesús:

45,16 Le eligió entre todos los vivientes

para presentar la ofrenda al Señor,

el incienso y el aroma en memorial,

y hacer expiación por el pueblo.

45,17 Le dio, por sus mandamientos,

potestad sobre las prescripciones legales,

para enseñar a Jacob sus dictámenes

e ilustrar a Israel en su ley


Cristo recorre su camino el mundo judío de la época de Jesús:

en dirección diametralmente opuesta,

renunciando a todo

privilegio

y en la humillación

más extrema de su muerte en cruz


Haciendo suya hasta el fondo la condición el mundo judío de la época de Jesús:

de hombre, aceptando la plena comunión

de destino con sus hermanos

realizó lo que los ritos antiguos

buscaban inútilmente obtener

mediante las separaciones rituales:

la elevación del hombre hasta Dios (2,9)


Las separaciones rituales el mundo judío de la época de Jesús:

han sido sustituidas por el sufrimiento

redentor del Hijo preexistente

que venció el pecado y derribó así

las barreras que separaban

a los hombres de Dios

(Hebreos 10,19-20)


Jesucristo misericordioso el mundo judío de la época de Jesús:

“...para resultar misericordioso...”

(Hebreos 2,17)


En este punto el mundo judío de la época de Jesús:

es donde se hace más evidente

el contraste entre Cristo

y el sacerdocio “antiguo”


Se puede ver con claridad que en el mundo judío de la época de Jesús:

varios textos del Antiguo Testamento

se exige del sacerdote posturas

de extrema severidad,

de corajepara alzarse

contra los pecadores,

y no de misericordia



Tan pronto como la orden fue cumplida oro”,

(Éxodo 32,28), Moisés les dice:

“Hoy habéis recibido la investidura

como sacerdotes de Yahveh,

cada uno a costa de vuestros hijos

y vuestros hermanos,

para que él os dé hoy la bendición”

(Éxodo 32,29)


  • Promediando la travesía por el desierto, oro”,

    el pueblo, arrastrado por las hijas

    de Moab, se adhirió a Baal en Peor.

    Entonces, el Señor ordena

    acabar con los jefes del pueblo

    y con todos los que se adhirieron a Baal


En ese momento un israelita presenta en el campamento a una mujer moabita y…

…“Al verlos Pinjás, hijo de Eleazar,

hijo del sacerdote Aarón, se levantó de entre la comunidad, lanza en mano, v8 entró tras el hombre a la alcoba y los atravesó a los dos, al israelita y a la mujer, por el bajo vientre...” (Números 25,7-9)


Inmediatamente tras su enérgica intervención, a una mujer moabita y…

Pinjás recibe la dignidad sacerdotal…

Números 25,10-13“Yahveh habló a Moisés y le dijo:

v11 «Pinjás, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote

Aarón, ha aplacado mi furor contra los israelitas,

porque él ha sido, de entre vosotros, el que ha

sentido celo por mí; por eso no he acabado con

los israelitas a impulso de mis celos.


25, a una mujer moabita y…12 Por eso digo:

Le concedo a él mi alianza de paz.

25,13 Habrá para él y para su descendencia

después de él una alianza de sacerdocio

perpetuo. En recompensa de haber

sentido celo por su Dios,

celebrará el rito de expiación

sobre los israelitas»



33,9 perspectiva.el que dijo de su padre y de su madre:

«No los he visto». El que no reconoce

a sus hermanos y a sus hijos ignora.

Pues guardan tu palabra,

y tu alianza observan.

33,11 Bendice, Yahveh, su vigor,

y acepta la obra de sus manos.

Rompe los lomos a sus adversarios

y a sus enemigos, que no se levanten“


Pero con Cristo todo cambia... perspectiva.

No llega al sacerdocio

descargando la cólera contra nosotros

sino asociando de la manera

más estrecha posible

su suerte a la nuestra


La obediencia de Cristo al Padre perspectiva.

–lejos de exigir la ruptura

de toda unión con los hombres–

lo va conduciendo

por el camino de la misericordia


Cristo alcanzó su posición gloriosa perspectiva.

no sólo sin necesidad de separarse

de los demás hombres sino más bien

forzando hasta el máximo

su solidaridad con ellos


El don de sí, perspectiva.

llevado al extremo,

ha sustituido

a todos los demás sacrificios rituales


Jesucristo digno de fe perspectiva.

“...y digno de fe Sumo Sacerdote...”

(Hebreos 2,17: cf. 3,1-4,14)


Se refiere a la autoridad de su palabra, perspectiva.

y es uno de los aspectos específicos

del sacerdocio antiguo:

el deber de hablar

en nombre de Dios,

su función de enseñar

con autoridad su voluntad


El autor de Hebreos perspectiva.

invita a “considerar a Jesús...

que es digno de fe,

como Moisés

en toda su casa”

(Hebreos 3,2)


El tema de la perspectiva.

“autoridad de la Palabra”

y el de la “posición en la casa”

pertenecen ambos

al esquema de mediación sacerdotal


El sacerdote es un hombre que, perspectiva.

gracias a los sacrificios,

puede entrar en la casa de Dios,

tiene un lugar privilegiado

en la casa de Dios…


…y puede por tanto escuchar a Dios perspectiva.

y llevar después la Palabra de Dios,

la respuesta de Dios

a un pueblo que no está en situación

de entrar en el corazón del Templo

ni de oír la Palabra de Dios directamente


Jesucristo expía los pecados perspectiva.

“...en orden a expiar

los pecados del pueblo...”

(Hebreos 2,17)


Los sacerdotes antiguos perspectiva.

sólo podían expiar

los pecados cometidos

por ignorancia…


Cf n meros 15 22 31
Cf. perspectiva.Números 15,22-31

15,30 Pero el que obra con descaro,

sea ciudadano o forastero, ultraja a Yahveh.

Tal individuo será extirpado de su pueblo,

15,31 por haber despreciado la palabra de Yahveh,

quebrantado su mandato.

Será exterminado tal individuo:

su pecado pesa sobre él».


Otros temas importantes
Otros temas importantes perspectiva.

El orden de Melquisedek

El pecado después del bautismo

La discusión de su canonicidad


El pecado despu s del bautismo
El pecado después del bautismo perspectiva.

Hebreos presenta algunos párrafos que, sacados

de contexto y leídos en forma aislada,

fueron utilizados para sostener una herejía

de tipo extremadamente rigorista,

que negaban todo tipo de posibilidad

de penitencia y perdón

una vez recibido el bautismo


El que peca (gravemente) perspectiva.

después de haber recibido

el bautismo,

queda condenado


Tertuliano, en su etapa “montanista”, niega a perspectiva.

a Iglesia el poder de perdonar los pecados:

“Ese sumo pontífice, ese obispo de obispos (el papa

Ceferino o Calixto), promulga ahora un edicto:

«Yo absuelvo los pecados de adulterio y de

fornicación a todos los que hayan hecho penitencia».

¡Qué edicto! No se podrá inscribir en él:

¡Para vuestro bien! ¿Y dónde se pondrá este regalo?


Tertuliano perspectiva.

¡Pienso que en las puertas de los lupanares,

debajo de los letreros de las casas de libertinaje!

Este jaez de “penitencia” debiera proclamarse

en el mismo lugar en que se comete el pecado.

Este perdón debiera estar a la vista

en los lugares a los que los hombres entrarán

con la esperanza de obtenerlo.


Tertuliano perspectiva.

¡Más no! Este edicto es leído en las iglesias,

es pronunciado en la Iglesia,

en la Iglesia que es virgen.

Ojalá que esta proclamación

esté bien alejada de la que es esposa de Cristo...

[Tertuliano, De Pudicitia 1]


Tertuliano perspectiva.

“Hay ciertos pecados cotidianos en los que todos caemos. ¿Quién puede escapar a pecados como un movimiento de ira irrazonable... o un acto de violencia física, o una calumnia impensada, o una blasfemia inconsciente, un faltar a lo prometido o una mentira proferida por vergüenza o compulsión?


Tertuliano perspectiva.

En nuestros negocios, en el trabajo de cada día,

en aquello con que ganamos nuestro sustento,

en lo que vemos u oímos, nos encontramos con

poderosas tentaciones. Si no hubiera perdón

para ese género de faltas, nadie alcanzaría la

salvación. Estas faltas serán perdonadas

por la intercesión de Cristo ante el Padre.


Tertuliano perspectiva.

Pero hay otros pecados de naturaleza muy

distinta, demasiado graves y demasiado

perniciosos para que puedan ser perdonados.

Tales son el asesinato y la idolatría, el fraude,

el renegar de la fe, la blasfemia y, naturalmente,

el adulterio y la fornicación y cualquier género

de violación del «templo de Dios».


Tertuliano perspectiva.

Cristo ya no intercederá por estos pecados:

el que ha nacido de Dios

no los cometerá jamás,

y si los ha cometido,

no será un hijo de Dios»

[Tertuliano, De Pudicitia, 19]


Novaciano perspectiva., hacia el 250 d.C.,

tras romper la comunión con la Iglesia, buscó

justificar su ruptura mediante un concepto de

Iglesia según el cual, en una Iglesia de los

santos, no hay ni puede haber lugar para quien

peca gravemente, por muy dispuesto que esté

a la expiación y a la penitencia.

Él y sus seguidores se consideraban a sí mismos

como la Iglesia de “los puros”


¿Cuáles son las afirmaciones perspectiva.

de Hebreos que parecen apoyar

esta postura?


Hebreos 6,4-6 perspectiva.

Porque es imposible que cuantos fueron una vez

iluminados, gustaron el don celestial

y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,

6,5 saborearon las buenas nuevas de Dios

y los prodigios del mundo futuro,

6,6y a pesar de todo cayeron,

se renueven otra vez mediante la penitencia,

crucificando para sí mismos

al Hijo de Dios

y exponiéndolo a pública infamia”


6,4 perspectiva.VAdu,naton ga.rtou.ja[pax

fwtisqe,ntaj(

geusame,nouj te th/j dwrea/j th/j evpourani,ou

kai meto,couj genhqe,ntaj pneu,matoj a`gi,ou

6,5 kai. kalo.n geusame,nouj qeou/ r`h/ma

duna,meij te me,llontoj aivw/noj

6,6kai. parapeso,ntajpa,lin avnakaini,zein

eivj meta,noian avnastaurou/ntaj e`autoi/j

to.n ui`o.n tou/ qeou/

kai. paradeigmati,zontaj


Hebreos 10,26-29 perspectiva.

Porque si voluntariamente pecamos después de haber

recibido el pleno conocimiento de la verdad,

ya no queda sacrificio por los pecados, 27 sino la

terrible espera del juicio y la furia del fuego pronto

a devorar a los rebeldes. 28 Si alguno viola la Ley de

Moisés es condenado a muerte sin compasión, por la

declaración de dos o tres testigos. 29 ¿Cuánto más

grave castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al

Hijo de Dios, y tuvo como profana la sangre de la

Alianza que le santificó, y ultrajó al Espíritu de la

gracia?”


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