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Las mujeres en Juan y la Resurrección los Evangelios

Las mujeres en Juan y la Resurrección los Evangelios. Estructura literaria. AMBIVALENCIAS. ANOZEN: 3,3-8. PNEUMA: 3,5-6; 19,30 HYPSÓO: 3,14; 8,28. VARIAS REDACCIONES. ¿ Conflictos?. Jn 17,3: gnosis. Cristología = Revelador. La parábola del Prólogo (Jn.1) Salva cuando «revela».

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Las mujeres en Juan y la Resurrección los Evangelios

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Presentation Transcript

  1. Las mujeres en Juan y la Resurrección los Evangelios

  2. Estructura literaria

  3. AMBIVALENCIAS • ANOZEN: 3,3-8. • PNEUMA: 3,5-6; 19,30 • HYPSÓO: 3,14; 8,28

  4. VARIAS REDACCIONES

  5. ¿Conflictos?

  6. Jn 17,3: gnosis

  7. Cristología = Revelador • La parábola del Prólogo (Jn.1) • Salva cuando «revela». • ¿La samaritana, adúltera son relatos de Juan?

  8. Correctivos 1 Jn.2,4: Ético 1 Jn.4,2: Cristológico

  9. ¿Quién es el Discípulo Amado? • 13,23-26 • 19,25-27 • 20,2-7 • 21,7 • 21,20-23 • 21,24 ((( Jn.1,18 )))

  10. Jn.21

  11. Murillo

  12. ¿Qué vida es cuando falta el vino, que fue creado al principio para alegrar? (Eclesiástico 31,33).

  13. El vino es la poesía, la propina, la fiesta. La palabra “propina” viene de pino, beber. Representa lo inútil de la vida que, sin embargo, le da sentido y, sin ello, la vida quizá no valga la pena; lo inútil puede ser más importante que lo útil.

  14. El vino representa la poesía junto a la prosa; es como el color frente a un mundo en blanco y negro; es la música frente a rumores y ruidos; es la danza frente al caminar; es el juego frente al trabajo; es el arte y la artesanía frente a la simple técnica; es el humor frente a la seriedad.

  15. Así habló Zaratruta (Nietzsche) “Mejores CANCIONES tendrían que CANTARME para que yo aprendiese a creer en su redentor: ¡más REDIMIDOS tendrían que PARECERME los discípulos de ese redentor!”

  16. LAS BODAS DE CANÁ (2,1-12) • Juan emplea esta palabra 26 veces, de las que 7 se trata de la hora de Jesús: 2,4; 7,30; 8,20; 12,23.27; 13,1; 17,1. ¿A qué se refiere ésta “hora”? • La observación de la madre de Jesús: Releer el v. 5 a la luz de Ex. 19,8 y 24,3.7. • ¿Qué significa el cambio del agua por el vino?

  17. APOCALIPSIS SIRÍACO DE BARUC (3 Bar.25,5) “Cada vid dará, mil tallos; cada tallo, mil racimos; cada racimo, mil uvas; cada uva, un 550 litros de vino”

  18. Jn.2-4 SUSTITUYE el Templo de Jerusalén por su cuerpo (2.1 3-22), Y los santuarios de Jerusalén y del monte Garizín por la adoración en Espíritu y en verdad (4,20-26). 2. Jn.5-10, Jesús sustituye las observancias judías: e • El sábado junto con su descanso (5,1-18). • Pascua junto con el maná (6,1-58), • la fiesta de los Tabernáculos junta con su agua y su luz (7,1-9,41) • la fiesta de la Dedicación junto con su dedicación del altar (10,22-39). 3. La SUSTITUCIÓN se encuentra, formulada del prólogo (1,17): «la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad ha llegado por medio de Jesucristo.

  19. Inclusión semítica v. 1-2: “al tercer día se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la Madre de Jesús. Fue invitado también a la boda Jesús y sus discípulos” vv. 11-12: “... así en Caná de Galilea... después bajó a Cafarnaún con su madre y sus hermanos y sus discípulos, pero no se quedaron allí muchos días”. Señalamos en el texto las coincidencias temporales, de personajes y de lugar.

  20. LA SAMARITANA (4,4-42) REVELACIÓN Y FE: Verificar la gradualidad en el acceso de la fe de la samaritana y/ o en la progresiva revelación del misterio de Jesús en el elenco de títulos que aparecen en el relato. Registrar los nombres y/o títulos que designan a Jesús. ¿Qué significan estas palabras para Juan? ¿CÓMO Y POR QUÉ SE ESCRIBIÓ ÉSTE RELATO? 1. Leemos Lc 9,52-56; Mateo 10,5-6 (textos referidos a Jesús) y Hch 8,1-5.14-17; 9,31 (referidos a la Iglesia posterior a Pentecostés): ¿Tiene base histórica la escena de Jesús dialogando con la samaritana? 2. Explicitar la importancia de que la mujer sea “samaritana”. 3. Jn.8,48-49: samaritano-endemoniado.

  21. Un adolescente gay fue torturado hasta la muerte por un grupo NEONAZI en Rusia

  22. LA MUJER NEGADA (7,53-8,11)  • Leer los comentarios (que traen las notas) de las Biblias sobre la “autenticidad” de éste relato. ¿Es de Juan o de quién? • Cómo es tratada la mujer, según la narración, por parte de los acusadores y de Jesús: 1. ¿Cuáles son los verbos que se usan en la relación entre los acusadores y la acusada? 2. Señalar otros aspectos del relato referidos a la mujer: 3. ¿Cómo la trata Jesús? 4. Comparar con el relato de Susana de Daniel 13

  23. LAS DISCÍPULAS AMADAS (11) • MARTA: 1. ¿Qué tuvo que aprender Marta? 2. ¿Qué aprendimos de ella? • MARÍA: 1. Marta se ha expresado “verbalmente”: ¿cómo lo hace María? 2. ¿Qué aprendimos de María?

  24. UNGIDO PARA LA VIDA: 12,1-8 DISCÍPULAS 1. Progresión de fe en MARTA: le hemos reconocido autoridad doctrinal (Jn.11), ahora (Jn.12) tiene autoridad...? 2. ¿Qué tipo de servicio hace María, en Jn. 12,1-8? 3. ¿Qué significa la frase de Jesús del v.8? (Ver Dt. 15,11) 4. Relación y Comparar con el LAVATORIO DE LOS PIES (Jn. 13,1ss).

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