Torah 律法 托拉

1. 公元前1200年之前 Torah律法托拉 欧明华 2011年秋 赵小芹（介轩）编辑

2. 律法的经卷 • 希腊语： Pentateuch （彭大透克） = “前五经卷 ”： • 创世纪 ：其实除了创世记、创人记等事件，也有关于族长的传说。 • 出埃及记，利未记，民数记 ：其实为三卷套书。内容为出埃及、跟上帝缔约、律法本身 （伦理、礼仪、社会规则）。 • 申命记（Deuteronomos 希腊语：“第二律法”）。律法的另一种表达方式，跟公元前七世纪的犹太教改革有关。 • 按照犹太传统，这些经卷是由摩西听从上帝而写作。 • Torah 音译成汉语： 托拉，托辣， 妥拉。

3. 出埃及记 • 《圣经》最重要的经卷之一。 • 首先上主把希伯来人从埃及解放出来。 • 他向摩西显现，并授予使命，指导跟埃及王的谈判， • 第一个逾越节，最后希伯来人离开埃及。 • 希伯来人在旷野漂泊四十年。 • 上主跟以色列缔结盟约：上主承诺保护以色列，条件为以色列应该遵守上主的律法。

4. 出埃及记 • 1、摩西 • 2、出埃及 • 3、跟上主的盟约

5. 摩西 希伯来宗教中最重要的人物。 单一神教的开创者。 犹太教、基督教与伊斯兰教都承认他。 他把希伯来人从埃及解放出来了。 他担负了上主与希伯来人之间中间人的使命，并缔结了二者之间的盟约。 据犹太传统，他写了《圣经》的前五卷。

6. 摩西上主的显现与摩西的圣召跟埃及王谈判与埃及十难摩西上主的显现与摩西的圣召跟埃及王谈判与埃及十难

7. 上主的显现与摩西的圣召

8. 上主向摩西显现 出埃及记 3：1-6 有一天，摩西为他的岳父米甸的祭司叶特罗放羊；他领了一群羊横跨沙漠，到了上主的山——何烈山。 在那里，上主的天使像火焰，从荆棘中向摩西显现。 摩西看见荆棘着火，却没有烧毁。 他想：“这可怪了，为什么荆棘不会烧毁呢？我上前去看看吧！” 上主看见摩西走近，就从荆棘中喊他：“摩西！摩西！” 摩西回答：“是，我在这里！” 上主说：“不要再走近。脱掉你的鞋子，因为你所站的地方是圣地。 我是你祖宗的上主，是亚伯拉罕、以撒、雅各的上主。”摩西遮着脸，不敢看上主。

9. 上主之名 出埃及记 3：13 -16 摩西说：“当我去告诉以色列人：‘你们祖宗的上主差我到这里来’，他们会问：‘他的名字是什么？’那时我该怎样回答呢？” 上主说： “我是『我就是我』。 你去告诉他们：那『我就是我』差我到你们这里。’ 我是耶和华/雅威，是他们祖宗的上主，是亚伯拉罕、以撒、雅各的上主。 我差你到他们那里；我的名永远叫耶和华，世世代代都要这样称呼我。 你去召集以色列人的领袖，告诉他们： 我——上主，他们祖宗的上主，亚伯拉罕、以撒、雅各的上主，曾向你显现。 要告诉他们，我来到他们当中，已经看见埃及人怎样对待他们。

10. 上主之名的翻译 • 上主之名 难以翻译。有各种表达： • 『我是永恒主耶和华。』 • 『自有永有者。』 • 『我是自有者。』 • 『我乃自有。』 • 『自有永有者。』 • 离原文最近的是『我就是我』…. • 翻成古希腊语， 『我是存在的』、 『我存在』 将会被诠释为 『绝对存在』。

11. 《圣经》内的上帝名称 • El אֱל神 • 最普通的名称。《圣经》内许多人名以它为词根：Israel, Emmanuel, Raphael, Daniel, … • 指全人类的神。 • Elohim אֱלהִים上帝 • 多数形式，但跟其相配的动词有时为多数，有时为单数。 • Tetragram 神圣四字组 יְהֹוָהyod, he, vav, he YHVH 上主 • 指以色列的神。 • 出埃及记 3：14, אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה (Ehyeh Asher Ehyeh), “I am that I am” (or “I will be that which I now am”)。 • 不可名之名；被 Adonaï 代替：主，上主；Yéhovah, 耶和华；成为错误的读法。 • 二十世纪的西方《圣经》经常用 Yahweh 或 雅威， 现在又用 the Lord，上主。 • El Shaddaï (万能神? 山上神？) ；族长时代的名称。 • 〈名〉 • 还有许多像〈永恒神〉的名称 , … • 《圣经》前五经卷以使用不同上帝名称的传统交织组成。

12. 上主授予摩西使命 出埃及记 3：7 -12 上主说： “我已经看见我的子民在埃及受虐待；我已经听见他们渴望挣脱奴役的哀号。 我知道他们的痛苦，所以下来要从埃及人手中把他们拯救出来，领他们到肥沃宽广、流奶与蜜的地方：那里是迦南人 …. 住的地方。 我的确听见了我子民的哀号，也看见了埃及人怎样压迫他们。 现在我差你到埃及王那里去；你去把我的子民从埃及领出来。” 可是摩西对上主说： “我算什么？我怎能到埃及王那里去，把以色列人领出来呢？” 上主回答：“我要与你同在。”

13. 上主存在的体验 • 摩西碰到了上主。 • 许多信徒说他们也碰到了上主。有的也叙述了这样一种体验。 • 一种突然发生、十分强烈的情感， • 上主的存在由此成为不可犹豫的， • 深刻的欢悦、宁静感。 • 可以跟“一见锺情”相比较。不是所有人所能感受的体验，不是人能导致的现象，会给予人永恒的信心。 • 此类体验叫作：皈依，圣召，上主的体验、或跟上帝相遇，….. • 能导致此种现象的情况并不雷同。 • 发表过的此类叙述，综述如下。 • 此类体验使《圣经》的读者，有可能投入到摩西圣召叙述的情节中。 • 信徒也会将其一生诠释为一个跟上主共同经历的一生，从上主获得的一生。

14. 迪迪埃•德库安 与上帝相遇 • 我亲历过一个从根本上改变我生命历程的体验，那是一个晚上，正当刷牙的时间。 • 那个9月8日 ——是很平常的一天。当时我是个快乐的小伙子，自我感觉良好，那天正在乡间家庭别墅里，我跟母亲和姐妹过得非常惬意。我正准备了一本有趣的小说好上床去看。突然，正当牙膏还在口腔里，很明显地使我 感觉到了上帝不存在的证明！异常惊愕。我放下牙刷把这个发现记在床头柜的笔记本上。 • 就在我拿过笔记本来那一刻，竟发生了一个一百八十度的大转弯，无法言传地，揭示出绝对而相反的上帝千真万确存在的坚信。我什么也没看到，什么也没听到，什么也没感觉到：发生的完全是内在化，我也彻底震惊了。 超我之外的那个“它”是存在的，“它”正在这里，在我那里。我被注入了一个灵魂。充满信念，正在成为他者，但并未命名的“它”，如同一个正爱我们所有人之爱的爆发一般。 • 那一夜，我感受到我平生从未再感受过的欢欣鼓舞。我喜极而泣直至清晨。

15. 上主的另一样显现 出埃及记 33：17 -23 上主对摩西说：“我要照你所求的做；因为我了解你，也喜欢你。” 于是摩西说：“求你让我看见你的荣耀。” 上主回答：“我要使我所有的光辉在你面前经过，并宣告我的圣名。我是耶和华/雅威…. 我不让你看见我的面容，因为看见我的人都不能存活。 但在我旁边有一个地方，你可以站在那里的磐石上。 当我的荣耀经过的时候，我会把你放在岩洞中，用我的手遮掩你，等我过去。 然后我要缩回我的手；你会看见我的背，却看不见我的面容。”

16. 另一种存在体验 • 这个雅格伯的体验跟以上的摩西体验 • 都可以被诠释为跟上主的相遇， • 但意义根本不一样：第一种指向前途，授予一种使命，第二种总结过往，是对一次事件或一段生活的诠释，一种“上主从我期待什么”的反思。 • 《圣经》或神父有助于反思。 • 如果不理解基督教徒把自身生活，诠释为上主导致所有行动的一生，便很难理解基督教徒的语言。

17. 雅格伯跟上帝搏斗 —— “挑筋教”起源 • 创世记 32：22-32 • 当晚，雅格伯起来，带着他的两个妻子、两个妾，和十一个儿子渡过雅博河。 他们都渡过以后，他又把所有的一切都运送过河，自己一个人留在后面。有一个人来跟雅格伯摔角，一直搏斗到天快亮的时候。那个人看自己胜不过他，就在他的大腿窝上打了一下，大腿就脱了臼。那人说：“天快亮了，放我走吧！” • 雅格伯回答：“你不祝福我，我就不放你走！”那人问：“你叫什么名字？”他回答：“雅格伯。”那人又说：“从此以后，你不再叫雅格伯。你跟上帝和人搏斗，你都赢了，因此你的名字要改为以色列。”（“他跟上帝搏斗”或“上帝搏斗”的意思 ）。 • 雅格伯问：“请告诉我，你叫什么名字？” • 那人回答：“为什么问我的名字？”说了这话，就给雅各祝福。雅格伯说：“我面对面见了上帝，仍然活着！”于是他叫那地方为批努伊勒。雅格伯离开批努伊勒的时候，太阳出来了。由于大腿脱臼，他跛着脚走路。一直到今天，以色列的后代都不吃大腿的筋，因为雅各大腿窝的筋被扭伤了。

18. 上主解放希伯来人的意图 出埃及记 3：17 -20 我决定要领他们出埃及。他们已经受够了苦头；我要带他们到流奶与蜜的肥沃土地上去，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人，和耶布斯人居住的地方。 “我的子民会听从你对他们讲的话。然后你要带以色列的领袖们去见埃及王，对他说：‘上主——希伯来人的上帝曾向我们显现。现在请你准许我们走三天的路程，到旷野去，向上主——我们的上帝献祭。’ 我知道，除非我逼他，埃及王是不会放你们走的。 但是我要用我的权能行各样神迹来惩罚埃及。最后埃及王会让你们走。”

19. 摩西与尧

20. 孟子 尧治理天地 孟子·滕文公上 3A 「當 堯之時，天下猶未平；洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登；禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。 舜使益掌火，益 烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟、漯，而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江。然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖 欲耕，得乎？ 後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也；飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸；聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君 臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？堯以不得舜為己 憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。」

21. 孟子 尧治理天地 白话 “在尧那个时代，天下还未太平，洪水成灾，四处泛滥；草木无限制生长， 禽兽大量繁殖，谷物没有收成，飞禽起兽危害人类， 到处都是它们的踪迹。 尧为此而非常担忧，选拔舜出来全面治理。 舜派益掌管用火烧，益便用烈火焚烧山野沼泽的草 木，飞禽走兽于是四散而逃。 大禹疏通九条河道，治理济水、源水，引流入海； 挖掘汝水、汉水，疏通淮水、泅水，引流进入长江。这样中国才可以进行农业耕种。当时，禹八年在外，三次经过自己的家门前都不进去，即便他 想亲自种地，行 吗？”  后稷教老百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了才能够 养育百姓。人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就和禽兽差不多。 圣 人又为此 而担忧，派契做司徒，用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父 子之间有骨 肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间 有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 尧 说道：‘慰劳他们，安抚他 们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们创 所，再进一步提高他们的品德。’圣人为老百姓考虑得如此之 难道还有时间来亲自耕种吗？

22. 比较的尝试 • 两个‘第一页’ • 读者可以轻松地投入到叙述的情节里。 • 两个文本叙述两种角色：一个(人/神)看到一种局势，表示受不了它，请另一个（人）来治理。 • 不同之处之一： • 尧治理天地,包括教人民文化 ：想要解决跟宇宙相关的一个问题。 • 上主要从埃及人的控制之下解放以色列：想要解决跟人之间的暴力相关的问题。 • 不同之处之二： • 第一个使命是很难实现，需要时间、下功夫，但是可以实现的。 • 第二个使命是不可实现的，应该反对法老的意志、军队等。 • 不同之处之三： 上主（一个神，不一个人）对摩西说话，像一个朋友对朋友说话。如何理解？

23. 跟埃及王谈判与埃及十难

24. 摩西开始跟埃及王谈判 出埃及记 5：1-5 后来，摩西和亚伦去见埃及王，说：“上主——以色列的上帝这样说：‘放我的子民走，好让他们到旷野过节，敬拜我。’” 埃及王说：“上主是谁？我何必听从他？我为什么要放以色列人走？我不认得上主；我也不放以色列人走。” 摩西和亚伦回答：“希伯来人的上帝已经向我们显现。现在请你准许我们走三天的路程，到旷野向上主——我们的上帝献祭。否则，他要用疾病或战争消灭我们。”埃及王对摩西和亚伦说：“这是什么意思？要那些人耽误工作吗？叫那些奴隶加紧工作！ 你们以色列人口已经比埃及人多，还想叫他们不做工吗？”

25. 埃及十灾 • 上主对摩西说：“你去见埃及王，告诉他上主这样说：‘放我的子民走，好让他们去敬拜我’。 ” • 摩西把这个要求传给埃及王（法老），并且警告他，如果他否决，上主将会打击埃及。摩西在法老面前徒然表演奇技。法老还是不让希伯来人出埃及。 • 上帝最终还是攻击埃及。埃及人遭受灾难，但是在埃及的希伯来人并不受灾。 • 灾难越来越严重。最后法老同意让希伯来人走，灾难便结束，于是法老又不让他们走。如是灾难循环发生了十次： • 人和牲畜都生疱疹，疮疖， • 上主降雷电冰雹在地上， • 蝗虫布满全国， • 浓密的黑暗笼罩了全国叁天之久， • 全国所有头胎/长子都死亡。 • 尼罗河水变成血， • 尼罗河里塞满了青蛙， • 埃及到处是虱子/蚊蚋(rui4)， • 遍地都有苍蝇， • 所有牲畜都遭受严重的瘟疫，

26. 所有头胎均死亡 出埃及记 11：4, 5-8 于是，摩西对埃及王说：“上主这样说：‘今晚约在半夜，我要巡行埃及。埃及的每一个长子，从继承王位的太子一直到在磨坊里做奴工的婢女所生的儿子，都要死亡。连头胎的牲畜也必死亡。 埃及全国将有号啕大哭的声音；这是空前绝后的。 但是在以色列人的家里，连狗也不会向人或牲畜吠叫。那时候，你会知道我是上主；我使埃及人和以色列人有所分别。’” 最后摩西说：“你的臣仆要到我面前来，跪在地上求我带走我的同胞。到那时候，我才离开这里。”

27. 2.出埃及逾越节以色列人出埃及 以色列过红海

28. 逾越节

29. 逾越节 出埃及记 12： 1-3, 5-8, 11-14 上主在埃及对摩西和亚伦说： “这一个月要作为月份的开始，作为一年的第一个月。 你们要把我的指示教导以色列全体人民：在本月初十日，每一户的户长必须为他全家挑一只小羊或小山羊。” 你们用绵羊或用山羊都可以，但必须是一岁大的公羊，而且是没有残缺的。 到了本月十四日晚，以色列全体民众要杀他们挑出的牲畜。 人们要拿一些血涂在屋子的门框和门楣上，并且在屋里吃羊肉。 那一晚他们必须吃烤的羊肉、苦菜，和无酵饼。 你们吃的时候，要快快地吃；要束紧腰带，穿上鞋子，拿着杖。这是上主的逾越节。 “那一夜，我要巡行埃及，杀死一切头胎生的，不管是人是牲畜，都要杀死。我要惩罚所有埃及的神灵。我是上主。门框上的血是你们所居住房屋的记号。当我看到这血，我要越过你们的家。在我惩罚埃及人的时候，绝不伤害你们。 你们必须纪念这一天，为上主守这节。你们的子孙也应该守这节，立为永远的规例。”

30. 第一个逾越节 出埃及记 12： 21-27 摩西召集所有以色列人的领袖，告诉他们： “你们每家要选一只小羊，把它宰了，好庆祝逾越节。 要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，涂在门框和门楣上。 一直到第二天早晨，无论谁都不准出门。 当上主巡行埃及，杀埃及人时，看到门楣和门框上的血，就不让执行毁灭的天使进你们的家杀你们。 你们和你们的子孙必须永远守这些条例。 当你们进入上主所应许之地，你们要遵守这节日期间的礼。 倘若你们的孩子问你们：‘这个礼仪有什么意义？’ 你们要回答：‘这是献给上主的逾越节牲祭，因为他在埃及逾越了以色列人的家。他杀了埃及人，却保留了我们的性命。’”以色列人跪下来，敬拜上主。

31. 拿牲畜血，涂在房门框和门楣上 图像来自 walkintothebible.com

32. 头胎的被杀 出埃及记 12： 29-36 到了半夜，上主杀了所有埃及人的头胎，上自国王的长子——就是将来要继承王位的太子，下至地牢里囚犯的长子；连一切牲畜的头胎也都杀了。 那一夜，埃及王、他的臣仆，和全国的人民都被惊醒了。在埃及只听见一片号啕哀哭的声音，因为家家都死了人。 当夜，埃及王就召见摩西和亚伦，对他们说：“快走！你们跟你们的以色列人赶快离开我的国境，照你们所要求的去敬拜你们的上主吧。 带着你们的羊群牛群赶快离开；也请你们为我祝福。” 埃及人催促以色列人赶快离开他们的国家；他们说：“你们再不走，我们就都死光了。” 于是以色列人把无酵的面团放在锅里，用衣服包起来，背在肩上。 他们也照摩西所吩咐的，向埃及人索取金银首饰和衣服。 上主使埃及人尊敬他的子民；他们要什么，埃及人就给什么。这样，以色列人带走了埃及人的财富。

33. 逾越节 与 复活节 • 基督教的复活节相当于犹太教的逾越节。 • 这是以上两个宗教的主要节日。 • 英文与中文，名称不同 （Passover，Easter)。 • 希腊语，拉丁语，法语，俄语，名称相同 (Pascha) 而来源于希伯来语 Pessah (逾越)。 • 耶稣的最后晚餐，就是耶稣过最后逾越节的晚餐。 • 犹太教逾越节的日期，是犹太阴阳历一月（Nisan月）的15日, 春节之后一个半月或两个半月。 • 基督教复活节的日期，是犹太教逾越节后的第一个星期日。但由于西方教会和东方教会的计算方法不同，每十年有大约四次东正教节日，比西方教会晚一个星期。

34. 以色列人出埃及

35. 以色列人出埃及 出埃及记 12：37-42 以色列人从兰塞一直步行到疏割。不计算妇女和儿童，仅是男丁，就有六十万人。 许多外族人和牛羊也跟他们一起走。 他们沿途烘烤从埃及带出来、没有发酵的面团，因为他们被催逼急速离开埃及，没有时间准备食物。 以色列人在埃及一共住了四百三十年。 四百三十年终了的那一天，上主子民中的各支族都离开了埃及。 这一夜，上主亲自保佑他们，引领他们出离埃及；从此以色列人也开始守这一夜，把它奉献给上主，作为世代谨守记念的一夜。

36. 奉献头胎 / 长子 出埃及记 13：1-2, 11-16 上主对摩西说： “你们要把长子奉献给我，因为以色列人的长子和牲畜的头胎都属于我。” “上主曾经向你们和你们的祖先发誓，要把你们领进迦南地， 一切头生的必须献给上主。凡头胎的牲畜都属于上主。 但你们要用小羊去赎回公驴。如果你们不打算赎回公驴，就该把它的颈项折断。你们一定要赎回长子。 将来你们的儿子问：‘这是什么意思呢？’你们要回答：‘上主用大能从埃及 —— 我们被奴役的地方把我们领出来。 那时候，埃及王的心刚硬，不放我们走，上主杀了埃及所有的头胎——包括人的长子和牲畜的头胎。因此，我们把所有公的头胎牲畜都献给上主，但是把长子都赎回。 我们遵守这规例，为的是要提醒我们，正像在手上或额上系结了记号一样，使我们记得上主用大能从埃及领我们出来。’”

37. 除酵节 出埃及记 13：3-10 摩西对以色列人民说：“要牢记这一天；这一天你们离开了埃及——你们被奴役的地方。这一天是上主用他的大能领你们出来的日子。你们不可吃有酵的饼。你们离开埃及的这一天是在亚笔月，就是第一个月。上主曾对你们的祖宗发誓，要把迦南人、赫人、亚摩利人、希未人，和耶布斯人的土地赐给你们。上主把你们带进这流奶与蜜的肥沃土地后，你们要在每一年的正月守这节。七天里，你们必须吃无酵饼；在第七天，你们要守这节来纪念上主。在这七天里，你们必须吃无酵饼。你们的境内不准有酵，或有酵的饼。庆典一开始，你们就要向子孙解释，这节是为了你们离开埃及时上主所行的一切神迹而举行的。守这节是要提醒你们，正像在手上或额上系着一个记号一样，使你们记得要继续背诵上主的法律，因为上主用大能领你们离开了埃及。你们要年年在这指定的时候守这节。”

38. 以色列人离开埃及 出埃及记 13： 17-22; 14： 1-4 埃及王放以色列人走的时候，上帝没有带他们走非利士海边那条近路。上帝说：“恐怕我的子民遇见战事而后悔，再回到埃及去。 所以上帝带他们绕着远道，经过旷野，往红海走。以色列人离开埃及时已经武装好，准备随时作战。… 埃及王会以为以色列人在陆地上迷路，被沙漠封住了。 我要使他的心刚硬，出来追赶你们。那时我要战胜埃及王和他的军队，他们就会尊敬我， 知道我是上主。”以色列人照上主所吩咐的做了。

39. 以色列过红海

40. 埃及王军队赶上以色列人 出埃及记 14：5-14 埃及王听到报告，知道以色列人已经逃走，他和他的臣仆改变了主意， 说：“我们做了什么呢？我们让以色列人逃脱，失掉了一群奴隶！” 于是埃及王登上战车，召集军队，带着所有的战车出发，包括六百辆精锐的战车，由军官指挥。 埃及的军队，包括战马、战车，和骑兵，一直追赶以色列人， 到了红海边境他们扎营的地方；那地方靠近比·哈希录。 以色列人一看见埃及王和他的军队赶上他们，非常恐惧，就向上主求救。 他们对摩西说：“难道我们在埃及没有葬身的地方吗？为什么把我们带到旷野送死？ 你把我们领出埃及；你看，你做了什么好事！ 我们不是在离开之前就告诉你这事会发生吗？我们告诉过你别管我们的事， 让我们在埃及作奴隶好了。作奴隶总比死在旷野强！” 摩西回答：“不要怕！要站稳。今天你们要看见上主怎样救你们！ 你们再也不会看见这些埃及人了。 上主要为你们作战；你们只要镇定。”

41. 以色列人过海，埃及军队进到海里 出埃及记 14：15-23 上主对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走就是了。 举起你的杖，向海伸去。海水会分开，以色列人就能在无水的干地上走过去。 我要使埃及人顽固，因此他们要进到海里追赶你们。但是我要胜过埃及王、他的军队、 战车，和骑兵，他们就会尊从。 我击败他们的时候，他们就知道我是上主。” 上帝的天使原先走在以色列大队的前头，现在转到后面；云柱也转到后面， 隔开了埃及人和以色列人。云使埃及人陷入黑暗中，却为以色列人照明，因此整个晚上， 埃及的军队无法接近以色列。 摩西向海伸手，上主就掀起了一阵强烈的东风，把海水吹退。吹了一夜，海底变成干地。水分开，好像两堵墙；以色列人走在干地上，过了海。 埃及人追赶他们，连战马、战车，和骑兵都进到海里。

42. 3. 跟上主的盟约旷野漂泊上主与以色列的盟约摩西律法

43. 旷野漂泊

44. 以色列人埋怨摩西 出埃及记 16：1-4 • 以色列全体人民离开了以琳。在离开埃及后第二个月的十五日，他们来到了以琳和西奈中间的旷野。 • 在那旷野中，他们埋怨摩西和亚伦，对他们说： • “我们宁愿上主在埃及把我们杀掉算了。在埃及，我们至少可以围着肉锅吃得饱饱的。可是你们把我们带到旷野，要我们在这里饿死。” • 上主对摩西说：“我要从天上降下食物给你们。人民每天必须出去捡当天所需的食粮。这样，我就可以考验他们，看他们会不会遵守我的指示。

45. 上主与以色列的盟约

46. 盟约的缔结 • 以色列宗教觉悟的核心在于：以色列跟上主缔结了一个盟约。 • 第一个盟约是西奈山的盟约。主要的步骤为。 • 上主的提案： “上主保护以色列/ 以色列服从上主” ; 以色列 同意（出 19：1-8）， • 上主跟以色列会见 （出 19：9-25）， • 摩西传达上主的律法：十诫 （出 20）与社会条款 （出 21-23） • 以色列接受条件 （出 24：1-3）， • 摩西记载律法、准备神坛，并进行盟约的神圣化。出 24：4-8）

47. 以色列接受上主盟约的提案 出埃及记 19：3-8 摩西上山朝见上主。 上主从山上呼唤摩西，要他告诉雅各的子孙以色列人说： “你们已经看见了我——上主怎样对付埃及人。我背着你们，正像母鹰把小鹰背在翅膀上，把你们带到这里归属於我。 如果你们服从我，遵守我的盟约，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民，是神圣的国民，是事奉我的祭司。” 于是摩西下山，召集人民的领袖，把上主命令他的事一一告诉他们。 以色列人一致说：“我们要遵照上主的话做”，摩西就把他们的话回覆上主。

48. 上主将会给以色列显现 出埃及记 19： 9-13, 15 上主对摩西说：“我要在密云中降临，来找你，使我的子民听到我和你的谈话，从此都相信你。”摩西把以色列人的话回覆了上主，上主对他说：“你去告诉人民，今天和明天他们要洁净自己。他们要洗涤衣服，到后天一切都准备好。那一天，我要降临在西奈山，让所有的以色列人都能够看见我。 你要在山的四周划界限，告诉人民不可越过；也不可上山，或接近这山。凡踏上这山的人，就必须处死—— 或用石头打死或用箭射死，无论谁都不准碰他的尸首。人和牲畜都要遵守；凡违犯的都必须处死。” 摩西告诉他们：“到后天一切都要准备好；同时不可亲近女人。”

49. 上主向以色列显现 出埃及记 19： 16-20 第三天早晨，雷电交加，一朵密云在山上出现，号角声大响。营里的人民听到了都发抖。 摩西率领他们出帐篷来朝见上帝；他们都站在山脚下。 整个西奈山被笼罩在烟雾中，因为上主在火中降临。这烟像窑里冒出来的浓烟；全体人民猛烈颤抖。 这时号角的声音越来越响。摩西讲话，上帝用雷回答他。 上主降临在西奈山上，召摩西上山，摩西就上山去。

50. 摩西律法