EL DESARROLLO AL SERVICIO DEL BIEN COMÚN

1. EL DESARROLLO AL SERVICIO DEL BIEN COMÚN Prof. AntonioArgandoña Profesor, Cátedra “la Caixa” de Responsabilidad Social de la Empresa y Gobierno Corporativo IESE Business School, Universidad de Navarra Congreso Social “La persona en el corazón del desarrollo” Pontificia Universidad Católica de Chile Santiago de Chile, 8-9 de mayo de 2012

2. El payaso que tenía que transmitir un mensaje importante… La Iglesia tiene también un mensaje importante… … pero, como al payaso, no le hacen caso 2 Prof. Antonio Argandoña

3. La economía y el desarrollo • Qué ofrece la economía • Una ciencia autónoma y autosuficiente • Una antropología fácil de entender • “La gente responde a incentivos. Todo lo demás es comentario” (Steven Landsburg, The Armchair Economist) • Unas recetas útiles, y una buena manera de empezar… • Pero no hay acuerdo sobre lo que funciona y lo que no funciona • Clima, raza, religión • Capitales, ayuda • Población • Deuda • Instituciones, planificación, gobernanza • Los resultados parecen buenos… • … pero los problemas siguen 3 Prof. Antonio Argandoña

4. ¿Tiene algo que decir la Iglesia católica sobre la economía y el desarrollo?¿Por qué no le escuchan? 4 Prof. Antonio Argandoña

5. 1. Es un problema de lenguaje • El lenguaje no es el mismo, aunque lo parezca No basta traducir 5 Prof. Antonio Argandoña

6. 2. La DSI se ve como una teoría más: la fragmentación de los saberes • La economía y las ciencias sociales son autosuficientes y autónomas • No necesitan de criterios éticos • Ante las ciencias humanas y sociales, la DSI aparece como una teoría más • … y una teoría anticuada • La DSI aporta visión de conjunto, unidad de los saberes, “sabiduría” • … pero las ciencias humanas y sociales no parecen necesitar todo eso 6 Prof. Antonio Argandoña

7. 3. El mensaje no es relevante para el no creyente • La DSI habla desde la fe: no tiene sentido para los no creyentes • El hombre es autosuficiente, capaz de salvarse por sí solo • La razón es autosuficiente: puede prescindir de la fe • La religión es un bien de consumo, una forma de entretenimiento, una fuente de consuelo, una empresa de servicios emotivos • … o un conjunto de dogmas arbitrarios… • … o una ética, relativa, como tantas otras,… • … o una serie de prohibiciones anticuadas y poco “humanas” 7 Prof. Antonio Argandoña

8. 4. Es un problema de comprensión y aceptación de la verdad • No existe la verdad • … o podemos prescindir de ella, porque la hacemos nosotros • Negación del pecado original • el ser humano es capaz de salvarse por sí solo, sin Dios • la razón es autosuficiente • no necesita la fe  la religión es irrelevante 8 Prof. Antonio Argandoña

9. 5. No hay voluntad de recibir la DSI • Los fallos del pensamiento (intelecto) • … son fallos de la voluntad (compromiso) • … y fallos de la solidaridad (fraternidad) (cf. CV, 19) “Detrás de la aparente solidaridad de los modelos de desarrollo se escondía y se esconde no pocas veces la voluntad de expandir el ámbito del propio poder, de la propia ideología y de la propia dominación del mercado” (J. Ratzinger, Caminos de Jesucristo, 2004, 116) 9 Prof. Antonio Argandoña

10. 6. Nuestros conciudadanos piensan deotra manera • Son individualistas radicales: plena autonomía en la vida privada • Emotivistas éticos: decisiones en términos de preferencias personales • Relativistas morales: cada uno decide lo que es ético • Contrato social: no hace falta un bien común ni una ética pública • No buscan fines sociales amplios • Utilitaristas sociales: garantía de autonomía privada • Han perdido el sentido de responsabilidad personal 10 Prof. Antonio Argandoña

11. 7. La DSI tiene otra manera de verla persona humana • ¿Quién es el ser humano, según la DSI? • Creado por Dios a su imagen y semejanza • No se ha dado el ser a sí mismo  no se ha dado el fin a sí mismo, ni los criterios morales • Único e irrepetible, dotado de dignidad • Inteligente, consciente de sí mismo, creativo, libre, responsable • Creado por amor, vive “la sorprendente experiencia del don” (CV, 34) • Sociable, relacional por naturaleza • Con una capacidad limitada pero real de buscar y encontrar la felicidad y el bien • Llamado a la vida eterna • Herido por el pecado, sanado por la gracia • Cristo “manifiesta el hombre al propio hombre” (GS, 22) 11 Prof. Antonio Argandoña

12. 8. El concepto de desarrolloen la DSI es mucho más rico • “Desarrollo humano integral”: “de todo el hombre y de todos los hombres” (CV, 8) • En todas las facetas de la vida humana • “Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo se queda sin aliento” (CV, 11) 12 Prof. Antonio Argandoña

13. 9. En el desarrollo hay un problema de comprensión y atención a la persona • El desarrollo tiene una dimensión personal • Solidaridad, subsidiaridad, participación • No bastan las instituciones ni el progreso técnico • Es, ante todo, una responsabilidad de cada uno: el desarrollo como “vocación” (CV, 11) 13 Prof. Antonio Argandoña

14. 10. En el desarrollo hay un problema de concepción del bien común y de la sociedad • El ser humano es relacional, social • Vivir en sociedad significa compartir una idea del bien común •  La dimensión social del desarrollo es establecer y sostener el bien común de la sociedad • Política: liderazgo, autoridad, poder • Cultura: verdad, belleza; convicciones compartidas, virtudes y estructuras • Economía: creación, adquisición y distribución de riqueza 14 Prof. Antonio Argandoña

15. ¿ Qué podemos hacer? • Como personas: • Estudiar y conocer la DSI • … para incorporarla a nuestra vida cotidiana • Anuncio: evangelización • Denuncia: de las teorías y de las praxis • No basta repetir las fórmulas • Es tarea de todos y de cada uno • Buscar la verdad, aceptarla, vivir de acuerdo con ella • No basta saber: hay que querer • Compromiso para la acción • Unidad de vida • El encuentro con Cristo 15 Prof. Antonio Argandoña

16. Como universidades: • Ayudar a desarrollar mejores teorías • … para hacer mejores políticas y planes de acción • Unificar los saberes: tener visión de conjunto • Diálogo entre la fe, la razón y las ciencias humanas • Papel de la interdisciplinariedad • Papel de la filosofía y la teología • Formación integral de la persona • La DSI sugiere “otra manera” de hacer economía • El hombre es un regalo de Dios  Dios ama al hombre y le “regala” el mundo  Dios no es un Dios de escasez, sino de abundancia  Introducir la “lógica del don” y el “principio de gratuidad” en las relaciones humanas 16 Prof. Antonio Argandoña

17. Como empresas: • “Otra manera” de poner en práctica la DSI • Los expertos no son suficientes: “el desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores económicos y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien común” (CV, 71) • Lo importante no son los resultados externos, sino la mejora de las persona • … pero los resultados económicos son imprescindibles • La DSI tiene mucho que aportar… si se deciden a escucharla Prof. Antonio Argandoña