RELIGIONE

1. RELIGIONE

2. Contenuti della lezione: • La religione. Principali concetti • Marx, Durkheim, Weber: tre prospettive su religione e società • Fenomeni emergenti nella società contemporanea

3. Parte I: la religione principali concetti

4. Che cosa non è lareligione • non si può identificare con il monoteismo  fede in un solo Dio (la maggior parte delle religioni rientra nel politeismo  fede in una molteplicità di dèi); • non deve essere identificata con le prescrizioni morali (l’idea che gli dèi siano interessati a come ci comportiamo su questa terra è estranea a molte religioni); • non deve necessariamente spiegare le origini del mondo (molte religioni sono prive di un mito delle origini); • non può essere identificata con una dimensione soprannaturale (alcune religioni non prevedono un universo oltre la sfera dei sensi) es: Confucianesimo

5. Che cos’è lareligione • La religione ricorre a una serie di simboli per ispirare sentimenti di riverenza o di timore ed è collegata a riti o cerimonie praticati dalla comunità dei credenti. Che cos’è lamagia La magia è il tentativo di influenzare gli eventi con l’uso di pozioni, formule o pratiche rituali. Religione  cerimonie regolari, svolte in luoghi particolari, a cui prende parte la comunità dei credenti. Magia  praticata da individui e non da una comunità di credenti.

6. Si possono identificare diversi tipi di religione: • totemismo e animismo; • religioni monoteistiche Giudaismo, Cristianesimo e Islam; • religioni dell’Estremo Oriente Induismo, Buddismo, Confucianesimo e Taoismo.

7. Totemismo e animismo • (società di piccole dimensioni) • Il totemismo è la credenza nelle virtù taumaturgiche dei totem  termine usato per designare specie animali e vegetali ritenute in possesso di poteri soprannaturali. • L’animismo è la credenza negli spiriti o fantasmi (benigni o maligni) che popolerebbero lo stesso mondo degli uomini e che sarebbero in grado di influenzare il comportamento umano.

8. Religioni monoteistiche

9. Giudaismo (o ebraismo): • È la più antica: risale circa al 1000 a.C.; • Nomadismo in Egitto e dintorni; • Ispirazione alle religioni medio-orientali • Innovazioni: • fede in un unico Dio onnipotente; • Dio richiede obbedienza a rigidi codici morali; • certezza nel monopolio della verità. • Stato di Israele: 1948 Giudaismo religione ufficiale • 14 milioni di credenti nel mondo. Israele, Stati Uniti, Russia maggiore concentrazione

10. Cristianesimo: • risale a circa 2000 anni fa come filiazione del giudaismo; • Messia (ebraico) = l’unto = Cristo (greco) • 313 d.c. Editto di Milano, Costantino, Cristianesimo religione ufficiale dell’Impero Romano • 2 miliardi di credenti concentrati in Europa, nelle Americhe, Oceania ma anche Asia e Africa.

11. Islam: • risale al VI secolo d.C.; • il profeta Maometto ne è il fondatore; • Allah ha il dominio su tutta la vita umana e naturale. I pilastri dell’islam: • Ripetizione del Credo dell’Islam: • Credere in Allah • ·          Credere negli Angeli • ·          Credere nei Libri • ·          Credere negli Inviati • ·          Credere nella vita futura • ·          Credere che tanto il bene quanto il male abbiano come causa il decreto di Allah • Recitazione delle Preghiere prescritte 5 volte al giorno • Osservazione del Ramadan • Elargizione delle elemosine • Pellegrinaggio alla Mecca

12. Religioni dell’Estremo Oriente • Induismo: risale a circa 6000 anni fa; politeistica; dottrina della reincarnazione; sistema delle caste. • Religioni etiche: • Buddismo: risale al VI secolo a.C.; vita di autodisciplina e meditazione; raggiungimento del nirvana appagamento spirituale, interruzione del samsara. • Confucianesimo: risale al VI secolo a.C.; accorda la vita umana all’armonia interna della natura; venerazione degli antenati.Confucio • Taoismo: risale al VI secolo a.C.; meditazione e non violenza per attingere alla vita superiore. Lao-Tze

13. Parte II: Marx, Durkheim, Weber: tre prospettive su religione e società

14. Feuerbach e la religione • L’essenza del Cristianesimo 1841 • La religione è un insieme di idee e valori prodotti dagli esseri umani nel corso del loro sviluppo culturale, ma erroneamente proiettati su forze o personificazioni divine. • Siccome gli uomini non comprendono al prorpia storia attribuiscono valori e norme di origine sociale agli dèi. • Alienazione: nascita di forze o personificazioni divine distinte dagli esseri umani. • Finchè non si comprenderà che I simboli religiosi sono creazioni umane saremo prigionieri di forze storiche incontrollabili.

15. Marx e la religione • Condivide il concetto di autoalienazione di Feuerbach. • La religione nella sua forma tradizionale è destinata a scomparire • Oppio dei popoli.

16. Èmile Durkheim e la religione • “Una religioneè un sistema coerente di credenze e di pratiche relative a cose sacre, cioè separate e proibite, che riuniscono in una stessa comunità morale, chiamata chiesa, tutti coloro che vi aderiscono” (Les formes élémentaires de la vie religieuse) • La religione è definita in base alla distinzione tra sacro e profano. • Totem:è il simbolo del gruppo, incarna i valori della comunità. • Nella religione l’oggetto del culto è in realtà la società stessa

17. Èmile Durkheim e la religione • . • Rituali:attività regolari, rafforzare il senso di solidarietà del gruppo, rinsaldare il legame tra i membri, • riti in fasi di transizione della vita (nascite, matrimoni, funerali) • Cerimonie collettive: riaffermano la solidarietà del gruppo e sanciscono l’esistenza del gruppo stesso oltre l’individuo. • Es: il lutto è un dovere imposto al gruppo. • Religione civile: scomparsa della dimensione religiosa e ultraterrena. Venerazione dei valori umani (libertà, uguaglianza)

18. Max Weber e la religione • Studio delle religioni mondiali  accolgono vaste masse di credenti e influenzano il corso della storia universale. • La religione non è necessariamente una forza conservatrice ma provoca anche grandi trasformazioni sociali. • Etica protestante e spirito del capitalismo (1920)  studio dell’impatto del protestantesimo sullo sviluppo dell’Occidente. • - Analisi del rapporto tra religione e mutamento sociale. Puritanesimo - Capitalismo – Predestinazione .

19. Ascetismo ultramondano: Induismo • Uno spirito religioso che privilegia la fuga dal travaglio terreno per giungere ad un più alto livello spirituale • Ascetismo intramondano: Cristianesimo • Gli essere umani possono essere salvati purché in terra seguano i precetti morali di Dio (religione di salvezza)

20. Una chiesa è un organismo di grandi dimensioni ben organizzato (es. chiesa cattolica e anglicana). • Le chiese: • hanno una struttura formale e burocratica; • incentrata su una gerarchia di funzionari religiosi; • tendono a impersonare l’aspetto conservatore della religione  sono integrate nell’ordine istituzionale esistente. • La maggior parte dei fedeli di una chiesa vi appartiene fin dalla nascita  trasmissione familiare.

21. Una setta è un raggruppamento di credenti più piccolo e meno organizzato, che sorge solitamente in polemica con una chiesa (es. calvinisti e metodisti). • Le sette tendono a: • scoprire e seguire la ‘vera via’; • ritirarsi dalla società esterna; • chiudersi in comunità autonome; • essere prive di gerarchia. • La maggior parte dei membri di una setta vi aderisce attivamente  scelta personale. Mormoni

22. Le confessioni sono sette “raffreddate” e hanno cessato di essere gruppo di protesta attiva per diventare organismi istituzionalizzati. (Calvinismo) Le sette che sopravvivono oltre un certo limite di tempo si trasformano in confessioni. I culti sono le organizzazioni religiose meno strutturate e più transitorie, essendo composti da individui orientati a respingere i valori della società esterna. I singoli individui non aderiscono formalmente a un culto e possono conservare altri legami religiosi. Movimento New Age.

23. Parte III: fenomeni emergenti nella società contemporanea

24. La secolarizzazione è il processo attraverso cui la religione perde la sua influenza nelle diverse sfere della vita sociale. • Per analizzare la secolarizzazione delle organizzazioni religiose si usano tre parametri: • il seguito: numero dei membri e di quanti partecipano attivamente alle funzioni e alle cerimonie; • l’influenza sociale: influenza delle organizzazioni religiose sulle istituzioni politiche e sulla comunità; • la religiosità: fede e condizionamento dei valori.

25. Nuovi movimenti religiosi gruppi religiosi e spirituali, culti e sette che si sono diffusi nei paesi occidentali accanto alle religioni consolidate. • Perché i nuovi movimenti religiosi si stanno espandendo? Risposta all’esigenza di ‘ritrovare il contatto’ con i propri valori e convinzioni di fronte all’instabilità e all’incertezza (B. Wilson). Risposta al processo di liberalizzazione e secolarizzazione. In essi si ritrova conforto e senso di appartenenza. Risposta al bisogno di sostegno da parte di chi si sente estraneo ai valori sociali dominanti.

26. I nuovi movimenti religiosi possono essere classificati in: • movimenti di affermazione del mondo: privi di riti e teologie formali, si concentrano sul benessere spirituale(es. gruppi terapeutici e di auto-aiuto, New Age); • movimenti di negazione del mondo: critici verso il mondo esterno, rigidi codici etici, cambiamento dello stile di vita, subordinazione dell’identità individuale a quella del gruppo e astensione da attività mondane; • movimenti di adattamento al mondo: enfasi sulla vita religiosa interiore. Minimo cambiamento nello stile di vita

27. Movimento millenaristico  immediata salvezza collettiva dei propri membri, in virtù di qualche cambiamento catastrofico o del ritorno a un’età dell’oro presumibilmente esistita in passato. • Esempi: • gioachimismo: sorto in Europa nel XXIII secolo in polemica con le degenerazioni mondane della chiesa cattolica ufficiale; • culto della danza dello Spirito: sorto tra gli indiani del Nord America nel tardo XIX secolo  nuova era di prosperità e pace, grazie a una catastrofe universale, che avrebbe ucciso tutti gli invasori bianchi.

28. Il fondamentalismo religioso è un atteggiamento mirante a imporre un’interpretazione letterale dei testi fondamentali di una religione e una loro applicazione a ogni aspetto della vita sociale, economica e politica. Risposta alla globalizzazione In un mondo sempre più globalizzato che esige motivazioni razionali, il fondamentalismo fa appello a risposte basate sulla fede e sulla tradizione.