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假「 多元文化 」之名： 論 MC 美江現象中 歧視 邏輯的形成

假「 多元文化 」之名： 論 MC 美江現象中 歧視 邏輯的形成. 第五組 組長：古蔚明 組員： 嚴勳業、陳雅芸、張可 黃姵菁、程士華、吳冠燁. Youtube 的美江. 美江爆紅大記事. 美江在台北純福音教會傳道影片被放在網站上。 其反同志言論被網友關注，被大家 轉貼。 後來網友將美江影片 Kuso 成電音。並在網路上流傳並爆紅。 美江的「斷開鎖鏈」當選 2013 十大流行語。（蕃薯藤盤點 2013 ）. 研究背景. 多元文化定義

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假「 多元文化 」之名： 論 MC 美江現象中 歧視 邏輯的形成

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  1. 假「多元文化」之名：論MC美江現象中歧視邏輯的形成假「多元文化」之名：論MC美江現象中歧視邏輯的形成 第五組 組長：古蔚明 組員： 嚴勳業、陳雅芸、張可 黃姵菁、程士華、吳冠燁

  2. Youtube的美江

  3. 美江爆紅大記事 • 美江在台北純福音教會傳道影片被放在網站上。 • 其反同志言論被網友關注，被大家轉貼。 • 後來網友將美江影片Kuso成電音。並在網路上流傳並爆紅。 • 美江的「斷開鎖鏈」當選2013十大流行語。（蕃薯藤盤點2013）

  4. 研究背景 • 多元文化定義 • 多元文化主義政治思想主張少數民族和邊緣群體的獨立價值，主張文化認同和民族個性，要求主流文化或國家對其文化認同給予公共的承認（李麗紅＜當代西方多元文化主義思潮的起源和發展＞）

  5. 多元文化vs.多元文化主義在台灣現狀 • 理想的多元文化大家都接受。 • 多元文化情況下，歧視不存在。 • 但是現實觀察下，歧視還是用隱晦的方式存在。 • 多元文化主義，被憲法規定，成為基本國策。 • 國家肯定多元文化（憲法增修條文第十條） • 法律明定要發展多元文化，但在社會還沒接受。（張茂桂 2002）

  6. 問題意識 在（多元文化）的情況下，（歧視是如何被建構和展演）？ 為甚麼提這個問題了？他有什麼重要性。

  7. 理論框架 • Elias文明的進程 • 文明越進步，暴力的方式會越細緻，更不會被察覺到。暴力的過程也就更復雜。 • 歧視的定義 • （歧視）美江的方式，是一種暴力的展演。 • 歧視施為者的行動意義

  8. 因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小 環境特殊性，都招致 reversed discrimination 的指控，引發新的社會衝突。 宗教 反同 志者 惡搞美江言論的人 Kuso

  9. 因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小 環境特殊性，都招致 reversed discrimination 的指控，引發新的社會衝突。 同 志 宗教 「反同 志者」 美江形象 「惡搞美江言論的人」 Kuso

  10. 因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小 環境特殊性，都招致 reversed discrimination 的指控，引發新的社會衝突。 被歧視者 包裝歧視的 意識形態Ａ 「歧視的發起 者Ａ」 被歧視者 「歧視的發起者Ｂ」 表面上我們是在鞭笞歧視的發起者， 而發起了一個反對歧視的行動。 然而不論反對歧視的行動者是誰， 反對歧視行動都以鞭笞歧視發動者 但反動歧視行動 可能也隱含了不同的歧視， 具有歧視意圖的行動，就是歧視 包裝歧視的 意識形態Ｂ

  11. 研究方法 為何使用質性的研究方法？

  12. 美江形象 1.對基督宗教反同性戀的不滿 2.傳統的台灣國語媽媽形象 3.對迷信的歧視 4.just for fun 5.對女性丑角的歧視

  13. 研究方法 A個案研究方法:訪談MC美江Remix的創作者 （訪談綱要） 1.訪談者的創作理念？ 2.為何選擇美江做為創作？ 3.想傳達給大眾什麼？ 4.創作者對於美江是基督徒的看法是什麼？

  14. Ｂ. 轉貼影片者的訪談或開放式問卷，詢問轉貼的動機 （可做分層，年齡和教育背景） Ｃ.透過焦點團體訪談，邀集四至六名受歧視者（可以同志為例） D.生命書寫與歧視歷程與情境

  15. 參考資料 • Elias, Norbert，1998《文明的進程：文明的社會起源的心理起源的研究；第一卷，西方國家世俗上層行為的變化》。北京：三聯書店。 • 張茂桂，2002，〈台灣是多元文化國家？！〉，《文化月報，三角公園（電子月刊）》，13, 1。 • 張茂桂，2007，多元文化主義在台灣與其困境。 • 李麗紅：當代西方多元文化主義思潮的起源和發展。http://ppt.cc/v8nP • 2013十大流行語，http://ppt.cc/BpNr

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