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從否定詞到疑問助詞. 魏培泉 中央研究院語言學研究所. 漢語的問句形式. （甲） VP-prt （你吃雞嗎 ？ ） （乙） VP-neg （你吃雞不 ？ ） （丙） VP-neg-VP （丙一） V-(O)-neg-V （你吃 ( 雞 ) 不吃 ？ ） （丙二） V-neg-V-(O) （你吃不吃 ( 雞 ) ？ ） （丁） adv-VP （ 你可吃雞 ？ ） （戊）「 [M-neg]-V(N)P 」 （ 你是否吃雞 ？ ） （ M=modal verb; modal adverb ）
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從否定詞到疑問助詞 魏培泉 中央研究院語言學研究所
漢語的問句形式 • （甲）VP-prt（你吃雞嗎？） • （乙）VP-neg （你吃雞不？） • （丙）VP-neg-VP • （丙一）V-(O)-neg-V （你吃(雞)不吃？） • （丙二）V-neg-V-(O) （你吃不吃(雞)？） • （丁）adv-VP （你可吃雞？） • （戊）「[M-neg]-V(N)P」 （你是否吃雞？） （M=modal verb; modal adverb） • （己）混合式（你可吃不吃 ？ 你可吃雞麼？ ）
上古漢語的一般問句 • （甲）VP-prt：常見 • （乙）VP-neg：罕 • （丙一）V-(O)-neg-V：罕 • （丁） adv-VP：？ • （己） adv-VP-prt：？
上古漢語是否有副詞問句？ • 商書曰：「惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？」（《左傳．隱公六年》） • 曰：「…夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」 （《左傳．隱公十一年》） • 今惟殷墜厥命，我豈可不大監撫于時！（《尚書．酒誥》） • 能否追溯到殷商？
（丙一）V-(O)-neg-V • 甲告乙盜牛，今乙賊傷人，非盜牛也， • 問甲當論不當？ • 不當論，亦不當購；或曰為告不審。 • （《睡虎地秦墓竹簡．法律答問》）
上古漢語的疑問助詞 • 「乎」 • 「與（歟）」「邪（耶）」 • 「歟」和「耶」語音相近，功能相當，其區別和時間或地域有關 • 「乎」和「歟」、「耶」功能上的區別
上古漢語的「乎」 • 公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」 • 「有知慮乎？」曰：「否。」 • 「多聞識乎？」曰：「否。」 • （《孟子．告子下》）
上古漢語的「歟」「邪（耶）」 • 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之．」（《論語．衛靈公》） • 文侯曰：「谿工，子之師邪？」子方曰：「非也，無擇之里人也；稱道數當，故无擇稱之．」（《莊子．田子方》）
先秦的「VP-neg」罕見 • 正迺訊厲曰：「汝貯（賈）田不？」 （《五祀衛鼎》）西周中期 • 免老告人以為不孝，謁殺，當三環之不？不當環，亟執勿失。（《睡虎地秦墓竹簡．法律答問》） • 相與，交傷，皆論不（也）？交論。（《睡虎地秦墓竹簡．法律答問》） • 秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環，曰：「齊多知，而解此環不？」（《戰國策．齊六》）
「 VP-prt」中prt的主要形式 • 一般問句的疑問助詞 • 1. m-：如普通話的「嗎」 • 2. p-： 如普通話的「吧」(測度) • 3. Ø-：如普通話的「啊」 • 4. h-： 如閩南語的 hoN , haN • 5. 其他： (有的f-來自p-) • 非一般問句的疑問助詞：如「呢」
漢語方言疑問助詞的歷史來源 1. m-：多來自否定詞「無」？ 2. p-：多來自否定詞「不」？ 3. Ø-：部分可以連繫到上古漢語的 「耶」「歟」？ 4. h-：部分可以連繫到上古漢語的「乎」？ • 「VP-neg」在方言中相當普遍，在各大方言中俱有保留。
現代漢語方言中的「 VP-NQ」 • 要判斷現代漢語方言中的問句是「 VP-prt」還是「VP-neg」有時不是件容易的事。有的詞在元音上和否定詞有別，但仍具有否定義；有的詞雖聲音和否定詞無別，但在功能上和prt相當。 • 我們用「VP-NQ」來兼指 「VP-neg」和「 VP-prt」。 • NQp（來自p-聲母的NQ），NQm（來自m-聲母的NQ） • 「VP-NQp」在官話各次方言中多多少少都還有使用的。 • 「VP-NQm」（ 「嗎」並非官話普遍使用的，如有些中原官話方言不用。 可思考南方方言較常用m-系的句末否定助詞與此之關連。） • 保留句末「無」的方言「無」也常和其他的句末否定詞並存。如閩南語的bo。
從neg到prt 1. 秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環，曰：「齊多知，而解此環不？」（《戰國策．齊六》） 2. 二世曰：「丞相可得見否？」樂曰：「不可。」（《史記．秦始皇本紀》） 3. 問：「天有形質否？」曰：「無。只是氣旋轉得緊，如急風然，至上面極高處轉得愈緊．若轉纔慢，則地便脫墜矣！」問：「星辰有形質否？」曰：「無。只是氣之精英凝聚者。」或云：「如燈花否？」曰：「然。」（《朱子語類．理氣下》） 4. 問估客曰：「世間可畏，有過我者無？」賢者對曰：「更有可畏劇汝數倍。」（元魏慧覺《賢愚經》354c） 5. 紫蔓青條拂酒壺，落花時與竹風俱。歸時自負花前醉，笑向鯈魚問樂無。（獨孤及〈垂花塢醉後戲題〉） 6. 師有時上堂曰：「三十年來，無有一日不共兄弟持論語話，看我眉毛還在摩？」眾無對。（《祖堂集》卷十）
先秦的「VP-neg-prt」問句 • 孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝．今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」（《孟子．公孫丑下》） • 孟子之平陸．謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」（《孟子．公孫丑下》）
秦以前「VP-neg」作間接問句之例 • 趙主父使李疵視中山可攻不也 ，…（《韓非子．外儲說左上》） • 即令甲、女載丙死（屍）詣廷。診必先謹審視其迹，當獨抵死（屍）所，即視索終，終所黨有通迹，乃視舌出不出，頭足去終所及地各幾可（何），遺矢弱（溺）不殹（也）。乃解索，視口鼻渭（喟）然不殹（也）。（《睡虎地秦墓竹簡．封診式》）
西漢時「 VP-neg」仍不多 張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足矣。」（《史記．張儀列傳 》） 《太平御覽》卷五百二十同作「不」；《藝文類聚》卷十七、《太平御覽》卷三百六十七作「否」。 二世曰：「丞相可得見否？」樂曰：「不可。」（《史記．秦始皇本紀》） 史記》問句句末的「不（否）」也不過共12次（另有間接問2例），而其他西漢的例子更少見。 • 這種分布是否因為方言有別？
「 VP-neg」的neg什麼時候轉成疑問助詞，有何依據？ • 「不」和「無」都是由否定詞演變為疑問助詞，但演變時間不同。 • 「不」轉成疑問助詞的時期：中古漢語？ • 「無」轉成疑問助詞的時期：唐代？
上古漢語句末的「不（否）」是否為疑問助詞？上古漢語句末的「不（否）」是否為疑問助詞？ • 上古漢語「不（否）」的特點： • 「不（否）」也可以獨立用為謂語或與其他動詞並列 • 句末的「不（否）」較常搭配疑問助詞 • 句末的「不（否）」較常用為間接問句
中古漢語疑問句句末的「不（否）」 • 此期疑問句句末的NQp多寫作「不」。 • 此期疑問句句末的「不」不易斷定到底是否定詞還是已經虛化的疑問助詞。 • 考察此期語料之後的結論： 有些文獻的「不」已轉為疑問助詞，有些文獻的「不」可能仍具有否定詞的效力。
判定「不」轉為疑問助詞的標準 （一） • 1.「VP不」用於選擇問句；（例罕） • 2. 句末「不」和否定副詞或否定動詞共現； • 3. 句末「不」和疑問副詞共現； （例少，又有問題） • 4. 句末「不」和反詰副詞共現； （例罕） • 5. 句末「不」和測度副詞共現︰ （例罕，「得無」…） • 6. 「VP不」雖不依賴反詰副詞或測度副詞但用為反詰問或測度問； （較主觀） • 7. 句末的「不」和疑問助詞「乎」或「耶」在相同的語境下使用。
句末「不」和否定副詞或否定動詞共現 Q. 是鳥來下，至閻浮利地上，欲使其身不痛，寧能使不痛不耶？（東漢支婁迦讖《道行般若經》453c） • 我今問汝，汝是丈夫不？年滿二十不？非奴不？不與人客作不？不買得不？不破得不？非官人不？不犯官事不？不陰謀王家不？不負人債不？（後秦弗若多羅共羅什《十誦律》156a, b） • 王尚書惠嘗看王右軍夫人，問：「眼耳未覺惡不？」答曰：「髮白齒落，屬乎形骸；至於眼耳，關於神明，那可便與人隔？」（《世說新語．賢媛》）
Q. 句末「不」和疑問副詞共現 • 有人認為中古漢語的「寧、頗」不是疑問副詞，因為通常要搭配疑問助詞，但例子罕見。 • 使君謝羅敷，寧可共載不？（《宋書．樂志三》） • 王言：「聞文王苑囿方七十里寧有之？」（《孟子梁惠王章句下》「齊宣王問曰：『文王之囿方七十里，有諸？』」趙歧注） • 王言：「王政當何施，其法寧可得聞？」（《孟子梁惠王章句下》「王曰：『王政可得聞與？』」趙歧注） • Q.現代和近代有「adv-VP-neg-VP」問句
Q.句末的「不」和疑問助詞「乎」或「耶」在相同的語境下使用Q.句末的「不」和疑問助詞「乎」或「耶」在相同的語境下使用 • a. 於須菩提意云何，幻與色有異無？幻與痛痒思想生死識有異無？（東漢支婁迦讖《道行般若經》427b） • b. 云何，幻與色異乎？…幻與痛想行識為有異乎？（吳支謙《大明度經》480b） • c. 於須菩提意云何，幻與色為有異乎？幻與痛痒思想生死識有異乎？（姚秦竺佛念《摩訶般若鈔經》510a）
判定「不」轉為疑問助詞的標準 （二） • 8.「VP不」後面不再有疑問助詞（如「乎」或「耶」等）； • 9. 上古漢語的疑問助詞失去表達疑問的功能； • 10. 可以用相當「是的」或「不是」的詞語回答。
我爾時往至持地大神所，告持地天神言︰「汝為實發起是惡見，言地無有水火風不？」我爾時往至持地大神所，告持地天神言︰「汝為實發起是惡見，言地無有水火風不？」 天言︰「唯然，世尊。」…… 我爾時往至持水大神所，問持水大神言︰「汝實為發起惡見，言但有水無有地火風耶？」 神言︰「唯然，世尊。」…… 我爾時往至持火大神所，問言︰「汝實為發是惡見，言從火無地水風不？」 火神言︰「唯然，世尊。」…… 我爾時往至持風大神所，問之言︰「汝實發是惡見，言從風無地水火耶？」 風神言︰「世尊，唯然。」 （西晉．法炬共法立譯《大樓炭經》299中，下）
唐、宋疑問句句末的「不（否）」 • 「否」在唐宋某些文獻中是主要的Q。 • 和先秦「不（否）」的異同何在？ • 語音：這時很少寫作「不」（例外如《祖堂集》），「否」基本上也不用作謂語，可能是因為語音不同。輕讀？ • 語法功能：「否」在此時應當已是疑問助詞？
上古漢語的「VP無有」 • 天下有至樂无有哉？有可以活身者无有哉？（《莊子．至樂》） • 詔問故太倉長臣意：「方伎所長，及所能治病者？有其書無有？皆安受學？受學幾何歲？…」（《史記．扁鵲倉公列傳》）
中古漢語疑問句句末的「無」 • 只限於動詞為「有」的問句。 • 問估客曰：「世間可畏，有過我者無？」賢者對曰：「更有可畏劇汝數倍。」（元魏．慧覺《賢愚經》354c）
唐、五代的「無」和「也無」 • 綠螘新醅酒，紅泥小火壚。晚來天欲雪，能飲一杯無。（白居易〈問劉十九〉） • 但問寢與食，近日兩何如。病後能吟否，春來曾醉無。…（白居易〈夢劉二十八因詩問之〉） • 迸出班犀數十株，更添幽景向蓬壺。出來似有凌雲勢，用作丹梯得也無。（徐光溥〈同劉侍郎詠筍〉 • 可否以此証明「無」是助詞（可拿「無、不、未」和閩南語bo、m、bue相比較）？
句末的「無」能否証明為疑問助詞 • 用於「不」的檢驗標準多不能用於「無」 • 項羽遂乃高喝：「帳前莫有當直使者無？」（《敦煌變文集新書．漢將王陵變》） • 師果然是下來乞錢，趙州便出來把駐云：「久響投子。莫只這個便是也無？」（《祖堂集》卷六）
「無」和「麼」的關係 • 唐代「麼」還不多，但五代到宋就很常見。 • 「麼」的語法表現和「無」大略相當。 • 如「也無」：「也麼」 • 語音：寫作「麼（磨、摩）」較能反應當時的語音。（有人把「不」也視為「麼」的來源，但實際上應當無關。不僅語音上不好解釋，而且從「無」到「麼」也是有軌跡可尋。 ） • 字的寫法是否反映否定意味的削弱？
「麼」和「也無」的共存 • 「麼」和「也無」在唐宋時常在同樣的文獻中共現。 • 師問尼眾曰：「汝婀爺還在也無？」對曰：「在。」（《祖堂集》卷五） • 師有時上堂曰：「三十年來，無有一日不共兄弟持論語話，看我眉毛還在摩？」眾無對。（《祖堂集》卷十）
偷盜須無命，侵欺罪更多。將他物己用，思量得也磨？ （王梵志詩） 歸休興若何，朱紱盡還他。自有園林闊，誰爭山水多。村煙晴莽蒼，僧磬晚嵯峨。野醉題招隱，相思可寄麼。（寄吳都沈員外彬 齊己） 佛法大行。有人摘得摩？ （《祖堂集 》 398 ）
「無」改寫為「麼」的原因 • 一，句末的「無」在功能上已經不止是否定詞了； • 二，「無」是一個重要的常用詞。單獨的「無」直接放在句末難免會引起歧義； • 三，當時句末的「無」字已經不能反映實際的音讀，因此改用「麼」來轉寫。
從「麼」到「嗎」 • 「嗎」明代始見，但罕見；清代才在部分文獻中較常見，且「麼」也還常用。 • 「麼」開始時語音應和後來的「嗎」無異，可能都是ma，字形的更換和語音演變有關。從「麼」到「嗎」和「無」到「麼」的情形類似。
「也」是否連詞？ • 大神言：「我本從諸神自進於天君，無有小失，助天地有功之諭，上籍在天君，何時當相忘乎？請白生辭令自責，有歲數貪慕天化，其人在錄籍與不？」（《太平經．善仁人自貴年在壽曹訣》） • 舍利弗言：「菩薩夢中布施持是施與作阿耨多羅三耶三菩，如是有施與無？」（《道行般若經》456c） • 今大命可知與未乎？（《太平經．力行博學訣》） • 是故古者上聖人，但明觀天五帝神氣平未，輒自知治得失且平與未哉？（《太平經．敬事神十五年太平訣》） • 委不能知有聖與無，又不能別鳳皇是鳳與非，則必不能定今與太平未平也。（《論衡．宣漢》）
「VP無」與「VP不」的競爭 • 宋代有些時間較晚的文獻卻比其他較早的文獻更常用NQp。如《二程語錄》、《續資治通鑑長編》和《朱子語類》使用的便是以NQp為主，NQm只占有微不足道的地位。 • 這種分布問題應是一種方言上的問題。相對而言，當時的南方文獻似乎更常使用NQm。
「VP無」與「VP不」的代換 • a. 師問尼眾曰：「汝婀爺還在也無？」對曰：「在。」師曰：「年多少？」對曰：「年八十。」師云：「有個爺年非八十，汝還知也無？」對曰：「莫是与摩來底是不？」師曰：「這個猶是兒子。」洞山云：「直饒不來也是兒子。」（《祖堂集》卷五） • b. 師問尼眾：「汝爺在否？」曰：「在。」師曰：「年多少？」曰：「年八十。」師曰：「汝有箇爺不年八十，還知否？」曰：「莫是恁麼來者？」師曰：「猶是兒子。」（《景德傳燈錄》卷十四）「汝爺在否」與「還知否」於《筠州洞山悟本禪師語錄》與《五燈會元》卷五所作同。
「無（麼）」取代「不（否）」的過程 • 這是有方言局限的，即使在官話中也有不使用「嗎」這個疑問助詞的。 • 「麼（嗎）」和「否」在方言中如何競爭？ • 這個過程從什麼時候、什麼地方開始？ • 為什麼會取代？ • 以什麼樣的機制取代？
「沒（有）」是否會繼承「無」的發展？ • 「沒」原先也是動詞，也有「VP沒」問句。 • 問句句末的「沒（有）」的發展過程如何（詞性是否改變）？ • 問句句末的「沒（有）」和「無」的區別： 「沒（有）」限於已然， 「無」沒有這個限制。 • 會有這種區別是由於什麼原因？ • 可否預測「沒（有）」將來是否也會有相類的虛化？（和「未」的性質接近，因此或能借「未」來思考）
否定詞演變為疑問助詞的原因與機制 • 選擇問句的刪除？ VP-prt-conj-neg-prt＞VP-prt-neg-prt＞VP-neg-prt＞VP-neg 「VP-prt--conj-neg-prt＞VP-conj-neg ＞VP-neg • 稱代否定詞的重新分析？
可能的刪除過程（一） 1. a. 王之論秦也，欲破王之軍乎？其不邪？（《戰國策．趙三》） • b. 且王之論秦也，欲破趙之軍乎？不邪？（《史記．平原君虞卿列傳》） • c. 且王之論秦也，欲破王之軍乎？不邪？（《新序．善謀》） 2.相與鬥，交傷，皆論不也？交論。（《睡虎地秦墓竹簡．法律答問》）
可能的刪除過程（二） 1.人奴妾盜其主之父母，為盜主，且不為？同居者為盜主，不同居不為盜主。（《睡虎地秦墓竹簡．法律答問》） 2.「辭者辭廷。」今郡守為廷不為？為也。（《睡虎地秦墓竹簡．法律答問》）
「稱代否定詞重新分析」說 • 有人認為「不（否）」具有代詞性，這個觀點是否有道理？ • 1. 公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此，霸王不異矣。如此則動心否乎？」孟子曰：「否，我四十不動心。」（《孟子．公孫丑上》） • 2.孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」（《孟子．公孫丑下》）
「稱代否定詞重新分析」說的問題 • 一，西漢的「VP-neg」多見於《史記》，司馬遷是長安人，這個地方屬於先秦的秦地；東漢的譯經地在洛陽，和秦地距離也不遠。為何西漢以後的「VP不」是源自遠在東方的齊地而不是秦地呢？ • 二，「VP否」原本處於包孕地位，也不是直接問句，後來為何會用作問句也還缺乏一個說明。 • 三，這個說法的前提是「VP不」的「不」和「VP否」的「否」是兩個性質有別的否定詞，而這點的主要根據是字形與語音不同，語法表現也有差別。但些都是有問題的。
「不」和「否」的關係 • 字形：二者有時可以通用。 • 副詞只能寫作「不」，和其他動詞並列時通常寫作「否」（這個「否」和問句句末的「不（否）」是否為一詞可以討論）， 在句末時就不一定。 • 「不」「否」用字的差異是語音本有之別，還是後人所為？ • 1. 張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」（《史記．張儀列傳》） • 「不」字《太平御覽》卷五二O同作「不」，但《藝文類聚》十七、《太平御覽》卷三六七作「否」。
「否」和「不」的語音關係 「不」：《廣韻》有三讀： 「分物切」：「與弗同。 」（音同「弗」。今用來讀副詞「不」 ） 「甫鳩切」：「弗也。又姓 。 」 「方久切」： 「弗也」。（音同「否」 ） 「否」：《廣韻》有三讀： 「方久切」：「說文：不也。」 「符鄙切」：「塞也。」 「並鄙切」：新添類隔更音和切。
「不」獨立用作謂語 • 「不（否）」可以獨立，和動詞可以並列 • 齊宣王問匡倩曰：「儒者博乎？」曰：「不也。」王曰：「何也？」匡倩對曰：：「…儒者以為害義，故不博也。」又問曰：「儒者弋乎？」曰：「不也。…儒者以為害義，故不弋。」』又問：「儒者鼓瑟乎？」曰：「不也。…儒者以為害義，故不鼓也。」（《韓非子．外儲說左下》） • 韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之誠不。（《韓非子．內儲說上》）
副詞「未」和「非」用為謂語 • 「未」也可以作謂語（聲音沒有不同），但可以視為具代詞性嗎？ • 穆叔歸，曰：「齊猶未也，不可以不懼。」乃城武城。（《左傳．襄公19年》） • 晉侯問於史趙曰：「陳其遂亡乎？」對曰：「未也。」（《左傳．昭公8年》） • 顏淵問於仲尼曰：「文王其猶未邪？又何以夢為乎？」（《莊子．田子方》） • 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」（《論語．衛靈公》）
