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CONFESIONES CRISTIANAS, 1

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CONFESIONES CRISTIANAS, 1. Evangelio : Cristo tenía la voluntad de instituir una sola Iglesia . Ejemplo : 3 promesas de Jesús: Mt 16, 18-19 : - “Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré yo mi Iglesia”. - la Iglesia será indestructible frente a sus ad- versarios.

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confesiones cristianas 1
CONFESIONES CRISTIANAS, 1

Evangelio: Cristo tenía la voluntad de instituir una sola Iglesia.

Ejemplo: 3 promesas de Jesús:Mt 16, 18-19:

- “Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta

piedra edificaré yo mi Iglesia”.

- la Iglesia será indestructible frente a sus ad-

versarios.

- Pedro recibirá el poder supremo de atar y

desatar en ella: sus decisiones terrenas serán

vinculantes para Dios mismo.

Referencias a una única Iglesia en varias parábolas: rebaño con un

solo pastor, vid y los sarmientos, árbol en cuyas ramas se cobijan las

aves del cielo, etc..

confesiones cristianas 2
CONFESIONES CRISTIANAS, 2

Razón de ser de la Iglesia de Cristo =

perpetuar en el tiempo la exclusiva

misión salvadora de los hombres que

había motivado su encarnación.

- 1 P 2, 10: “sois el pueblo de Dios”.

- Rom 12, 5: “somos un solo cuerpo

de Cristo”.

- Lumen gentium 8: “la única Iglesia

de Cristo... subsiste en la Iglesia Ca-

tólica, gobernada por el sucesor de

Pedro y por los obispos en comunión

con él”.

confesiones cristianas 3
CONFESIONES CRISTIANAS, 3

Desde siempre, la única Iglesia de Cristo confesó de sí misma en

el Credo cuatro atributos suyos esenciales: es Una, Santa, Católica

y Apostólica.

Cuando fue necesario identificarla

ante las distintas confesiones escin-

didas, esas mismas propiedades sir-

vieron también de “Notas” (= señales

visibles de la verdadera Iglesia).

Las cuatro Notas han de darse todas juntas. No basta que sólo se dé

una o varias, sino que es preciso que la Iglesia verdadera las posea

todas simultánea e inseparablemente unidas entre sí (cfr. CCE 811).

confesiones cristianas 4
CONFESIONES CRISTIANAS, 4

UNIDAD, 1

1

Significa ausencia de división interna. Es distinto de “unici-

dad”, aunque precisamente por ser “una” la Iglesia sea “única”.

2

No es uniformidad: dentro de la Iglesia cabe un amplísimo

espectro de idiosincrasias personales, rituales y culturales.

Y todos están “solícitos en conservar la unidad de espíritu

mediante el vínculo de la paz” (Ef 4, 3).

3

Unitatis redintegratio 2: “el modelo y principio de este mis-

terio (la unidad de la Iglesia) es la unidad de un solo Dios

Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de personas”.

confesiones cristianas 5
CONFESIONES CRISTIANAS, 5

UNIDAD, 2

En cuanto Nota visible, la unidad de la Iglesia se

manifiesta principalmente en estos tres vínculos:

1. profesión de una misma fe, recibida de los após-

toles y custodiada y transmitida por el Magisterio.

2. celebración común de esa fe en el culto divino,

sobre todo de los siete sacramentos dados por

Cristo a la Iglesia.

3. comunión con el Romano Pontífice y con los

obispos, sucesores de Pedro y de los apóstoles al

frente de la Iglesia.

confesiones cristianas 6
CONFESIONES CRISTIANAS, 6

SANTIDAD, 1

La santificación de los hombres es la

finalidad de la Iglesia y, por tanto, de

su jerarquía y organización en la tierra.

Difícilmente podría realizar ese come-

tido, si ella misma no fuera santa y po-

seyera los medios de santificación.

Pese a que en la tierra esté compuesta

por pecadores, la Iglesia es nativa e in-

defectiblemente santa (sin mancha ni

imperfección), por la presencia de Dios

en la entraña de su ser.

confesiones cristianas 7
CONFESIONES CRISTIANAS, 7

SANTIDAD, 2

En cuanto Nota visible, derivada de

su santidad interior, la Iglesia de-

muestra ser santa en cuanto santifi-

cadora, es decir, por los abundantes

frutos de santificación que ha pro-

ducido desde su origen hasta hoy.

Testimonio más patente = las vidas

de las muchas personas que la Igle-

sia ha canonizado; en especial de la

Santísima Virgen.

confesiones cristianas 8
CONFESIONES CRISTIANAS, 8

CATOLICIDAD, 1

La Iglesia es católica (= universal) desde el

día mismo de su manifestación pública en

Pentecostés.

En sentido fundamental e interior, porque

“en ella subsiste la plenitud del Cuerpo de

Cristo unido a su Cabeza, lo que implica

que ella recibe de El la plenitud de los

medios de salvación” (CCE 830).

En su faceta exterior, porque la misión redentora del Verbo de Dios

encarnado no se circunscribe a un grupo más o menos numeroso de

hombres, sino que se dirige a todos y cada uno.

confesiones cristianas 9
CONFESIONES CRISTIANAS, 9

CATOLICIDAD, 2

En cuanto Nota visible, la Iglesia es católica por el

carácter universal de la misión que ha recibido de Cristo.

Significa también que es capaz de “integrar en su unidad,

purificándolas, todas las verdaderas riquezas de las

culturas” (CCE 1202).

Otro aspecto también es que puede dar respuesta a las más

profundas aspiraciones de todos los hombres, sea cual

sea su raza, lengua, nación, condición social, situación

personal, etc..

confesiones cristianas 10
CONFESIONES CRISTIANAS, 10

CATOLICIDAD, 3

Siempre que se mantenga la comunión con el

Romano Pontífice, la catolicidad no se ve menos-

cabada, sino enaltecida, por la existencia de una

pluralidad de antiquísimas tradiciones propias

en materia de culto e incluso de régimen (ejemplo

de las Iglesias Orientales Católicas).

Hay muchas tradiciones litúrgicas, tanto en los

ritos latinos como en los ritos bizantino, alejandri-

no o copto, siríaco, armenio, maronita y caldeo.

confesiones cristianas 11
CONFESIONES CRISTIANAS, 11

APOSTOLICIDAD

Esta Nota señala la identificación de la Iglesia

actualcon la delos apóstoles, manifestada en

un hecho plenamente verificable: deriva de ellos

por una sucesión histórica e ininterrumpida,

llamada sucesión apostólica.

Esta sucesión no es casual: se trata

de una precisa voluntad de Cristo,

que dejó el sacramento del Orden

como instrumento para llevarla a

cabo. Así la Iglesia permanece

edificada sobre el fundamento de

los apóstoles.

confesiones cristianas 12
CONFESIONES CRISTIANAS, 12

Sólo en la Iglesia Católica se dan, simultáneamente y en su

pleno significado, las cuatro Notas de la verdadera Iglesia.

Lumen gentium 8: “la única Iglesia de Cristo, que en el

Símbolo confesamos como una, santa, católica y apostólica,

y que nuestro Salvador, después de su resurrección, encomen-

dó a Pedro para que la apacentara, confiándole a él y a los

demás Apóstoles su difusión y gobierno..., subsiste en la

Iglesia Católica”.

confesiones cristianas 13
CONFESIONES CRISTIANAS, 13

A

Frase recibida de la Tradición y repetida por el Magisterio

de la Iglesia: “extra Ecclesiam nulla salus”.

Interpretación rigorista: condenada en 1949. Interpreta-

ción en sentido positivo: la Iglesia es siempre necesaria

para la salvación.

B

El vínculo que une a Cristo con su Iglesia es tan fuerte,

que otro modo de pensarvaciaría de contenido la fina-

lidad de la encarnación, muerte y resurrección del Verbo

de Dios.

C

confesiones cristianas 14
CONFESIONES CRISTIANAS, 14

Ser salvado por Cristoesser salvado por la Iglesia: no

hay dicotomía posible entre Cristo y su Iglesia.

D

Lumen gentium 14: “El único Mediador y camino de sal-

vación es Cristo, que se nos hace presente en su Cuerpo,

que es la Iglesia... No podrían salvarse los que, sabiendo

que Dios instituyó por medio de Jesucristo la Iglesia

Católica como necesaria para la salvación, sin embargo,

se negasen a entrar o perseverar en ella”.

E

Vamos a ver cómo se compagina con la salvación de la

enorme muchedumbre de los no católicos: los diversos mo-

dos o grados de pertenencia a la Iglesia.

F

confesiones cristianas 15
CONFESIONES CRISTIANAS, 15

Lumen gentium 13: “Todos los

hombres están llamados a esta uni-

dad católica del Pueblo de Dios...

A ella están incorporados o se orde-

nan de diversos modos los fieles

católicos, los demás creyentes en

Cristo, y también todos los hombres

en general, llamados a la salvación

por la gracia de Dios”.

Veremos los diversos modos de pertenencia a la Iglesia: plena

incorporación, incorporación no plena y ordenación a la Iglesia.

confesiones cristianas 16
CONFESIONES CRISTIANAS, 16

PLENA INCORPORACION

Están plenamente incorporados a la Iglesia Católica

quienes han recibido el bautismo, siempre que salva-

guarden los vínculos de la profesión de fe, de los sa-

cramentos, y del gobierno y la comunión con el Papa

y los obispos.

1

Lumen gentium 14: “los catecúmenos que, movidos

por el Espíritu Santo, solicitan con voluntad expresa

ser incorporados a la Iglesia, por ese mismo deseo ya

están vinculados a ella”.

2

Idem: “no se salva, sin embargo, aunque esté incorpora-

do a la Iglesia, quien, no perseverando en la caridad,

permanece en el seno de la Iglesia ‘en cuerpo’, mas no

‘en corazón’”.

3

confesiones cristianas 17
CONFESIONES CRISTIANAS, 17

INCORPORACION NO PLENA, 1

Lumen gentium 15: “La Iglesia se reco-

noce unida por muchas razones con

quienes, estando bautizados, se honran

con el nombre de cristianos, pero no

profesan la fe en su totalidad o no guar-

dan la unidad de comunión bajo el su-

cesor de Pedro”. Unitatis redintegratio 3:

se trata de “una comunión no perfecta”.

El grado de comunión con las Iglesias

ortodoxas es mayor que el existente con

las comunidades protestantes.

confesiones cristianas 18
CONFESIONES CRISTIANAS, 18

INCORPORACION NO PLENA, 2

El Magisterio llama “herida” al estado de comunión con las confe-

siones cristianas separadas. Respecto a los ortodoxos la herida

proviene de su explícita separación del sucesor de Pedro. En cuanto

a los protestantes, la herida es todavía más profunda.

Ambos “practican no pocas acciones sagra-

das” que “pueden sin duda producir real-

mente la vida de la gracia” y son “aptas

para abrir el acceso a la comunión de la

salvación” (Unitatis redintegratio 3).

Unicamente la Iglesia Católica de Cristo

posee la plenitudde los medios de salva-

ción.

confesiones cristianas 19
CONFESIONES CRISTIANAS, 19

ORDENACION A LA IGLESIA

No se trata de una incorporación,

sino de una “ordenación” a la

Iglesia. Es el caso de todos los que

no han recibido el Evangelio: en

primer lugar, los judíos, después

los musulmanes, e incluye todos

los que buscan a Dios.

Pueden conseguir la salvación, con dos condiciones: 1. ignorar sin

culpa propia el Evangelio de Cristo y su Iglesia; 2. esforzarse en

llevar una vida recta, lo cual no es posible sin la gracia de Dios.

confesiones cristianas 20
CONFESIONES CRISTIANAS, 20

ECUMENISMO, 1

= el “restablecimiento de la plena unidad visible de todos los

bautizados” (Juan Pablo II, Enc. Ut unum sint 77, 25.V.1995).

No fácil conseguir esta anhelada

unidad, pues una división tan

prolongada, aun con la mejor

voluntad, no se logra en pocos

años. Incluso en estos últimos

tiempos, junto a importantes

avances, también se han produ-

cido parones.

= proceso largo y laborioso de diálogo con cada confesión cristiana.

confesiones cristianas 21
CONFESIONES CRISTIANAS, 21

ECUMENISMO, 2

1

Ut unum sint 18: “la unidad querida por Diossólo puede

realizarse en la adhesión común al contenido íntegro de

la fe revelada. En materia de fe, una solución de compro-

miso está en contradicción con Dios, que es la Verdad.

En el Cuerpo de Cristo, que es ‘camino, verdad y vida’

(Jn 14, 6), ¿quién consideraría legítima una reconciliación

lograda a costa de la verdad?”.

2

Otro principio (cfr. Unitatis redintegratio 4): la unidad

de la única Iglesia de Cristo subsiste indefectible en la

Iglesia Católica. Dos consecuencias: 1. no existe una

pluralidad de Iglesias salvadoras igualmente válidas;

2. la Iglesia de Cristo no es la suma o federación de todas

las Iglesias dispersas.

confesiones cristianas 22
CONFESIONES CRISTIANAS, 22

ECUMENISMO, 3

Unitatis redintegratio 3: “únicamente por medio de la Iglesia

Católica de Cristo, que es el auxilio general de salvación, pue-

de alcanzarse la total plenitud de los medios de salvación”.

Communionis notio 18 (28.V.1992): “en este empeño ecumé-

nico tiene prioritaria importancia la oración, la penitencia, el

estudio, el diálogo y la colaboración”. Idem 28: “la oración es

el ‘alma’ de la renovación ecuménica y de la aspiración a la uni-

dad; sobre ella se fundamenta y en ella encuentra su fuerza todo

lo que el Concilio define como ‘diálogo’”.

confesiones cristianas 23
CONFESIONES CRISTIANAS, 23

DIALOGO INTERRELIGIOSO

= todas las actividades en relación con las religiones no cristianas.

Objeto de una Declaración de Vaticano II: Nostra Aetate.

La Iglesia no puede dejar de predicar a todas las gentes el Evan-

gelio y la redención salvadora de Cristo: es el mandato recibido

de Cristo.