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La así llamada “Carta a los Hebreos”. Lic. Claudia Mendoza /// 2014. Presentación general de la obra Datos sobre su conocimiento presunto “autor” y “destinatarios” Género literario El manejo de la Escritura Perspectivas teológicas. Esquema de presentación.

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La as llamada carta a los hebreos

La así llamada

“Carta a los Hebreos”

Lic. Claudia Mendoza /// 2014


Presentación general de la obra

Datos sobre su conocimiento

presunto “autor” y “destinatarios”

Género literario

El manejo de la Escritura

Perspectivas teológicas

Esquema de presentación


Presentación

general

de la obra


Se trata de un escrito apasionante

que prácticamente se ocupa

de un único tema:

Cristo como el

Sumo Sacerdote verdadero


Desde lo pastoral, es un magnífico ejemplo

de predicación cristiana

al servicio de una impresionante

profundización del misterio de Cristo,

que contribuye al crecimiento

y al fervor de la vida cristiana


No es fácil situar la llamada

“Carta a los Hebreos”

en la historia

de los orígenes cristianos


No se sabequién la escribió,

ni a quién fue enviado el escrito,

ni cuándo ni dónde se compuso


El texto como tal sólo contiene

el nombre de una persona

de aquel tiempo –“Timoteo” (13,23)–

y una sola indicación geográfica

–“los de Italia” (13,26)–


El título “a los Hebreos” es antiguo:

se encuentra ya en P46

y está testificado por algunos autores

desde finales del siglo II d. C.

tanto en Oriente y Occidente


Sin embargo, no se sabe quién lo eligió,

ni en qué se basó para esta elección,

ya que la carta no menciona

ni una sola vez a “los hebreos”


El texto está bien conservado

Ha sido transmitido

por un gran número

de manuscritos


Los más antiguos son:

  • El “a” (Sinaítico)

  • El “A” (Alejandrino)


El texto está incompleto

en el “B” (Vaticano)

–donde se interrumpe

en medio de 9,14–


A estos testigos se añaden

algunos papiros fragmentarios

(P12, P13 y P17)

y uno completo (P46)


También son importantes…

Las versiones “coptas”

–del siglo III-IV d. C.–

Las “latinas”

–del siglo III-IV d. C.–

Y las “siríacas”

–del siglo II d. C.–


El lugar que ocupa “Hebreos”

dentro del “corpus paulinum”

varía según los manuscritos

que lo transmiten


El más antiguo testimonio del texto

–el papiro Chester Beatty (P46)

fechado a comienzos

del siglo III d. C.–

la coloca

entre Romanos y 1 Corintios


Los grandes manuscritos “unciales”

a (Sinaítico), B (Vaticano)

y A (Alejandrino) la sitúan

entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo

o bien, después de Filemón

Esta última disposición

es la que ha prevalecido en la Vulgata

y se ha convertido en tradicional


Datos sobre su conocimiento

presunto “autor”

y “destinatarios”


  • El Autor: ¿Pablo?

  • El horizonte teológico:

    ¿un texto “paulino”?

  • Los destinatarios

  • Fecha de composición


Para muchos exégetas Hebreos se asemeja a las

cartas de Pablo en puntos muy significativos:

  • La crítica a la Ley se expresa con un vigor extremo (cf. Hebreos 7,12.18-19; 10,1.8-9), no menos intenso que Gálatas y Romanos.

  • El tema paulino de la obediencia redentora de Cristo (Romanos 5,19; Filipenses 2,8) aparece en Hebreos 5,8.


  • La presentación sacrificial de la pasión de

    Cristo (Hebreos 9,14; 10,10) encuentra

    apoyo en varios textos de Pablo

    (1 Corintios 5,7; Romanos 3,25; Efesios 5,2)


Hay en el “Nuevo Testamento” 65 palabras que

sólo emplean Hebreos y san Pablo, por ejemplo:

  • ovmologi,a(profesión de fe, 2 Corintios 9,13 // Hebreos 3,1; 4,14; 10,23)

  • kau,chma (aquello por lo cual algo es glorificado, 1 Corintios 9,15 // Hebreos 3,6)

  • katarcei,n (reducir a la impotencia, Romanos. 3,3; 1 Corintios 1,28; 15,24; Gálatas 3,17 // Hebreos 2,14).


Por eso no faltan exégetas que consideran

que “Hebreos” bien puede ser ubicada

dentro del “paulinismo”

y que su autor formaba parte

de un grupo apostólico paulino


El manejo

de la

“Escritura”


La llamada “Carta a los Hebreos”

se caracteriza por una exégesis

de tipo “erudita”

típica de los ambientes

cultos alejandrinos


Sin llegar a una estricta exégesis

alegórica, al estilo de Filón de Alejandría,

al menos se observa claramente

una forma de pensar y de argumentar

que se sirve de determinados

esquemas filosóficos…


–en concreto, del platonismo,

aunque más no sea

en una forma “popular”–


…para leer los textos

del Antiguo Testamento

como “figuras” (o “tipos”)

de una realidad “verdadera”,

“única” que se da en Cristo


Algunos ejemplos
Algunos ejemplos

  • Santuario verdadero / sombra

    y figuras terrenas

    (Interpretación de Éxodo 25,40

    “Fíjate para que lo hagas según los

    modelos que te han sido mostrados

    en el monte”): cf. Hebreos 8,1-5



Repetición de sacrificios ineficaces

/ único sacrificio de Cristo

Cf. Hebreos 10


Hay un único Sumo Sacerdote verdadero

que entra en el único Santuario verdadero

–donde está el verdadero

Santo de los Santos–

con su propia sangre…


…y consigue la remisión de los pecados

mediante

un único sacrificio,

hecho una vez

y para siempre


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