第四章加强道德修养锤炼道德品质

第四章加强道德修养锤炼道德品质 1 《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质

第四章加强道德修养锤炼道德品质 2 《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范

第四章加强道德修养锤炼道德品质 思考： 3 《思想道德修养与法律基础》教学创新团队假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？

第一节道德及其历史发展 一、道德的起源与本质（一）道德的起源

1.社会关系的形成是道德产生的客观条件 道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。

2.人类自我意识的形成与发展是道德产生 的主观条件人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。

（二）道德的内涵和本质 1 .道德的内涵道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

2.道德的本质 道德的本质主要体现在：是由社会经济基础所决定的一种社会意识形式，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

材料： 2007年全国首届道德模范得奖者，辽宁省本溪市本溪满族自治县南甸镇滴塔村村民武秀君。武秀君是一位农村妇女，他的丈夫原来是一位小包工头，在一次事故中去世，丈夫欠外债和民工工资270多万，武秀君在遭到如此巨大的打击后，仍然决定替夫还债，在几年的时间里，她走遍了山山水水，磨穿了十几双鞋子。找原来欠他丈夫钱的人讨债，不知遭了多少冷脸和白眼，她没有放弃，并把丈夫所欠钱的借条上的名字改成自己的名字，她和两个儿子节衣缩食，15岁的小儿子有次在学校晕倒，脸色发白，结果是他妈每餐给他的1块钱的伙食费，他只吃一包5角钱的方便面，把剩下的5角钱攒起来帮他妈妈还账,（积了308元）饿成了这样。知情人都称赞她品德高尚。

如，“不可偷盗”的行为规范，我们可以肯定它是私有制社会的产物，在原始社会，没有个人私有财产，是不会产生“不可偷盗”这种道德观念的。如，“不可偷盗”的行为规范，我们可以肯定它是私有制社会的产物，在原始社会，没有个人私有财产，是不会产生“不可偷盗”这种道德观念的。 • 首先社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

二、道德的功能和作用 (一) 道德的主要功能道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。道德的认识功能道德的调节功能道德还具有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。

一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。” 偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。偷车人为什么脸红？反映了道德的什么功能？

(二) 道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

（二）道德的社会作用 • 温州20岁的女孩毛陈冰，在中国美院读大三，9月14日晚上，看到QQ群上的一条求救信息，瞒着家人和朋友，依然赶去了3000公里远的贵州山区，为一个未曾谋面的陌生女人献血。毛陈冰千里献血救孕妇

（二）道德的社会作用 • 毛陈冰为杨昌花献血的故事，成为贵州黎平侗乡口口相传的好教材，当地小学的几位老师在短短半个月的时间里，用传统侗族大歌的格式填了一首新词，取名《信金拿赖》》(侗语，意为“美好的心灵”)。

（二）道德的社会作用 10月11日，都市快报对毛陈冰事迹作了报道，之后有10多家企业打进快报热线，向毛陈冰递出“橄榄枝”。有的想给她继续深造学习提供支持，还有的想邀请她来公司进行毕业实习。理由很简单，就是欣赏她的品质，会做人，就一定会做事。毛陈冰热

你认为贞节和生命孰轻孰重？ 2006年7月女作家陈岚的文章《面对强奸，冒死反抗是人类的耻辱》如一枚重磅炸弹，在网络上激起了千重浪。一场关于女性在遭遇强奸时是要贞洁还是要生命的大讨论由此展开。热点分析

作为子女该如何尽孝？ 2006年6月15日《青年报》07A版以《为父治病俩“孝子”夜盗老板》为题报道：来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病，两人于2005年12月23日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。热点分析

是生计重要还是道德重要？ 《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。热点分析

道德和责任，哪个应放第一位？ 2006年7月《河南商报》报道：河南电视台都市频道记者23岁的曹爱文在一次采访落水少女的报道现场，她不是先去采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。热点分析

三、道德的历史发展 1.道德的历史形态：迄今为止，人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。

道德不等于历史，历史是一种设计未来，解释现在的公式，普世的道德是对历史的粉饰。云南佤族人祭：为祈祷来年的丰收，风调雨顺，春播稻谷之前用人头祭女神，来源多是外来商人和佤族人械斗中的俘虏。最后一个人头杀的是一位人民解放军军官，1958年才结束这种人祭习俗，佤族人一点都不认为这是不道德，但外族人认为这不仅不道德，简直是残忍。道德不等于历史，历史是一种设计未来，解释现在的公式，普世的道德是对历史的粉饰。云南佤族人祭：为祈祷来年的丰收，风调雨顺，春播稻谷之前用人头祭女神，来源多是外来商人和佤族人械斗中的俘虏。最后一个人头杀的是一位人民解放军军官，1958年才结束这种人祭习俗，佤族人一点都不认为这是不道德，但外族人认为这不仅不道德，简直是残忍。

2.道德发展的规律 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。

3.人类道德的进步性表现 第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义。1 是社会主义现代化建设的客观要求。中国的现代化进程，如果离开了中华民族优良道德传统的继承和弘扬，就会失去历史的基础，而难以更好地推进。只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统

2 是加强社会主义道德建设的内在要求。 继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容具有更能为广大群众所喜闻乐见的形式；能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

3 是个人健康成长的重要条件。 中华民族优良道德传统是中华民族的根，又是每一个中国人的根。继承和弘扬中国民族优良道德传统，有利于中华民族共同精神家园的构建，有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长成才的重要推进力量。

二、中华民族优良道德传统的主要内容。 1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神《尚书》： “以公灭私，民其允怀” 范仲淹： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 文天祥： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 顾炎武： “天下兴亡，匹夫有责”

忍让蔺相如因完璧归赵，深受赵王欣赏，升为丞相，其官职与大将廉颇并列。廉颇不服，扬言见了蔺相如绝不放过。蔺相如得知后，尽量不与廉颇见面。一天，蔺相如远远看见廉颇的车队人马，立即命人引车避匿。手下人不解，蔺相如说：“如果我与廉将军相争，秦国必定乘此机会攻打赵国。”廉颇得知后深感愧疚，于是负荆请罪，两人从此成为至交，共同帮助赵王打理赵国。

材料： 张乖崖是北宋崇阳县令，一天，张在银库前碰到一小吏，鬓巾下藏着一枚钱，张问小吏：“钱哪里来的?”小吏不在乎的回答说：“银库里拿的。”张命令他站住，进银库一看，里面还有个人，张指着外面这个小吏说：“这人我怎么不认识？”银库里的人答：“是高太尉送来的”“怎么样？”“不怎么样，还总是跟我说守了银库不拿钱太亏了自己。”张听完后，叫人把小吏关起来，过一段时间，把他杀了。

2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 • 仁者爱人。 • 己所不欲，勿施于人。 • 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

康熙九年，陆陇其任河北省灵寿县知县。一天，有个老太太告她的儿子忤逆。陆陇其看到其子还是一个未成年的男孩，就对老太太说：“可让你儿子暂时在我这里呆些天，我好教育他。”于是命那少年随他左右。陆陇其每天毕恭毕敬伺候太夫人，每次伺候老人吃完饭后，自己才去吃些剩饭菜。有时间就给她讲一些故事。太夫人稍有不适，陆陇其更加关心备至。这样过了些天，那少年突然跪在陆陇其面前哭着说：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”后来，那少年成了远近闻名的孝子。康熙九年，陆陇其任河北省灵寿县知县。一天，有个老太太告她的儿子忤逆。陆陇其看到其子还是一个未成年的男孩，就对老太太说：“可让你儿子暂时在我这里呆些天，我好教育他。”于是命那少年随他左右。陆陇其每天毕恭毕敬伺候太夫人，每次伺候老人吃完饭后，自己才去吃些剩饭菜。有时间就给她讲一些故事。太夫人稍有不适，陆陇其更加关心备至。这样过了些天，那少年突然跪在陆陇其面前哭着说：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”后来，那少年成了远近闻名的孝子。

3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 • 礼仪之邦 • 恭敬之心，礼也 • 事思敬 • 不居功 • 择善而从

案例：退一步海阔天空 古代，清河人胡常与汝南人翟方进在一起研究经书，后来胡常做了官，但名誉却不如翟方进好，胡嫉妒翟，在别人议论翟时总是不说翟好话，翟知道后不仅没有以牙还牙，而是想出了一个退让的方法。每当胡召集门生讲解经书时，翟就派自己的得以门生到胡那里去请教疑难问题，并且诚心诚意，认认真真做好笔记。时间长了，胡明白翟是有意推崇自己，于是内心十分不安。以后在官场上不再贬低而是赞扬翟方进。

4.倡导言行一致，强调恪守诚信 • 民无信不立。 • 言必信，行必果。 • 言行一致，表里如一。

交战前的命令 诸葛亮四出祁山，兵马只有10多万，而司马懿却有精兵30余万，蜀、魏两军在祁山对峙，战争一触即发。在这紧急时刻，蜀军有1万人因服役期满需退役回乡，而离去1万人会大大影响蜀军的战斗力。将军们向诸葛亮建议：延期服役一个月，待大战结束后再让老兵们还乡。诸葛亮断然地说：“治国治军必须以信为本。老兵们归心似箭，家中父母妻儿望眼欲穿，我怎能因一时需要而失信于军民呢？下令各部，让服役期满的老兵迅速返乡。”诸葛亮的命令一下，老兵们一个个热泪盈眶，激动不已，决定不走了。“丞相待我们恩重如山，如今正是用人之际，我们要奋勇杀敌，报答丞相！”蜀军上下群情激愤，士气高昂，在形势不利的情况下击败了魏军。

点评：人无信不立，良好的信誉会给自己的行动带来意想不到的方便，因它而形成的强大的亲和力更使他人愿意与你交往。点评：人无信不立，良好的信誉会给自己的行动带来意想不到的方便，因它而形成的强大的亲和力更使他人愿意与你交往。

5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 • 天行健，君子以自强不息。 • 地势坤，君子以厚德载物。

摘梨许衡是元代一位颇有修养和境界、做事讲原则的大学者。一个大热天，他因事外出，渴得嗓子像撒了一把盐。碰巧路口有棵梨树，水灵灵的鸭梨压弯了树枝。行人见状如久旱逢甘霖，一窝蜂地拥上去摘梨子，唯独许衡不为所动。有人纳闷地问他：“你怎么不摘几个梨子解解渴？”许衡淡淡地回答：“那是别人的梨，岂有乱摘之理？”行人笑许衡太死板、太迂腐：“谁知道它是哪家的树？没主儿的梨子，不吃白不吃。”许衡郑重地驳斥那人说：“梨虽无主，我心有主。” 点评：坚守操行，不随波逐流，保持自己的精神家园不受污染，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用 • 克己复礼 • 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 • 自省 • 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？

父子清廉 三国时，胡质在魏国任州郡长官近三年，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍，对他的廉洁操守人人称道。一次他的儿子胡威到住所看望他，胡质拿出一匹绢给他在路上做盘缠。胡威跪在父亲面前说：“爹爹为官一向清正，不知此绢从何而来？”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。晋武帝接见他时，谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂问胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样？”胡威答道：“不如吾父。”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“臣父清廉唯恐人家知道，臣清廉唯恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。”

点评：俗话说得好，金杯银杯，不如老百姓的口碑。为官一任，就要造福一方，这就是为官之道。点评：俗话说得好，金杯银杯，不如老百姓的口碑。为官一任，就要造福一方，这就是为官之道。

其他： • “义”重于“利” • “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”

三、正确对待中华民族道德传统。 中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。我们应该通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质