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法華經 20091226 (7) 主持:釋果見 PowerPoint PPT Presentation


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法華經 20091226 (7) 主持:釋果見. 【 聖嚴法師經典講座系列 】. 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ). 【 開經偈 】 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義. 字幕勘誤: 1. Duva 提婆、天  deva 2. 二 「 聖 」 法 二「 乘 」法 3. 「神聖」的事「 甚深 」的 ( 之 ) 事 4. 「按」受 「 接 」受. 如來神力品: p.228, 倒 L6~ 尾, p.229 L1~2 p.229,L2 上行菩薩 ~3 上,

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法華經 20091226 (7) 主持:釋果見

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Presentation Transcript


20091226 7

法華經20091226 (7)主持:釋果見

【聖嚴法師經典講座系列】


20091226 7

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

【開經偈】

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義


20091226 7

字幕勘誤:

1. Duva 提婆、天deva

2. 二「聖」法二「乘」法

3. 「神聖」的事「甚深」的(之)事

4. 「按」受 「接」受

如來神力品:p.228,倒L6~尾, p.229 L1~2

p.229,L2上行菩薩~3上,

p.229,L4以要言之~倒L4起塔供養

囑累品: p.231,L4~6

p.231,倒L2~p232,L4報諸佛之恩

p.232,L4諸菩薩~L6 願不有慮

p.232,倒L5爾時~倒L3 還可如故


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兩品的主旨

今品(如來神力品)明(從地踊出)菩薩受命弘經。

次品(囑累品)如來摩頂付累。

【cf.法華文句】


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Q. 為什麼只有下方從地踊出的菩薩才受佛命?

那其他菩薩呢?


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迹化迹佛所化弟子 (八相成道釋

迦牟尼佛所化之弟子)

他方來隨分身佛來此的他方菩薩

本化本佛所化弟子

(從地踊出之菩薩)


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《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉:

「文殊師利菩薩…….如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」

(CBETA, T09, no. 262, p. 2, a8-14)


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《妙法蓮華經》卷4〈11 見寶塔品〉:「是時,諸佛各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下」

(CBETA, T09, no. 262, p. 33, a14-15)


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勸持品13

爾時世尊視八十萬億那由他菩薩摩訶薩……時諸菩薩敬順佛意,并欲自滿本願,便於佛前,作師子吼而發誓言……

我等於如來滅後,周旋往返十方世界,能令眾生書寫…受持……


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《妙法蓮華經》卷5〈15 從地踊出品〉:「爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩,過八恒河沙數,……若聽我等,於佛滅後,在此娑婆世界,懃加精進,護持……爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾:「止,善男子!不須汝等護持此經。所以者何?我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩,一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬,是諸人等,能於我滅後,護持、讀誦、廣說此經。」

(CBETA, T09, no. 262, p. 39, c19-28)


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《妙法蓮華經》卷5〈15 從地踊出品〉:

(經本p.178 L6)

「爾時四眾,亦以佛神力故,見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩眾中有四導師:一名上行,二名無邊行,三名淨行,四名安立行。是四菩薩,於其眾中最為上首唱導之師,在大眾前,各共合掌,觀釋迦牟尼佛而問訊言:「世尊!少病、少惱,安樂行不?所應度者,受教易不?不令世尊生疲勞耶?」

(CBETA, T09, no. 262, p. 40, a21-28)


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《妙法蓮華經》卷6〈21 如來神力品〉:

「從地踊出者,皆於佛前一心合掌,瞻仰尊顏,而白佛言:「世尊!我等於佛滅後,世尊分身所在國土滅度之處,當廣說此經。所以者何?我等亦自欲得是真淨大法,受持、讀誦、解說、書寫,而供養之。」

(CBETA, T09, no. 262, p. 51, c9-14)


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故於如來神力品,佛付囑上行等從地踊出之菩薩摩訶薩受命弘經


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如來神力品的經文架構

一、菩薩受命並發誓弘經

二、佛現神力十神力

三、結要勸持

(一)稱歎付囑

(二)結要付囑 四句為要

(三)勸獎付囑 (四)釋付囑

【cf.法華文句】


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如來神力品21

《妙法蓮華經憂波提舍》:

神力品示現:

一者出廣長舌令憶念故。

二者謂謦欬聲說偈令聞故,令

聞聲已如實修行不放逸故。

三者彈指覺悟眾生。令修行者

得覺悟故。


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〈神力品〉─為付囑深法,現十神力

一、吐舌相者

二、通身毛孔遍體放光

三、謦咳者

四、彈指者

五、地六種動者

六、普見大會者

七、空中唱聲者

八、南無歸命為佛弟子

九、遙散諸物雲聚而來者

十、十方通同如一佛土者

【cf.法華文句】


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如來神力品21

《妙法蓮華經》卷6〈21 如來神力品〉:

「以要言之,

如來一切所有之法、

如來一切自在神力、

如來一切祕要之藏、

如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後,應一心受持、讀、誦、解說、書寫,如說修行。」

(CBETA, T09, no. 262, p. 52, a17-21)


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四句為要

一切所有之法一切皆佛法也 (妙名)

一切自在神力一切通達無礙具八自在(妙用)

一切祕要之藏遍一切處皆實相(妙體)

如來一切甚深之事因果是深事(妙宗)

於此經宣示顯說者,總結一經,唯四而已。

皆撮其樞柄而授與之。

【cf.法華文句】


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〈如來神力品〉及〈囑累品〉的關係

〈如來神力品〉及〈囑累品〉為囑累流通

【絕妙說法, p.309】

〈神力品〉名為別付囑;此〈囑累品〉為總付囑,又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法,更約為四句,付囑上行菩薩等,當於如來滅後弘傳;此〈囑累品〉則以餘經方便,導入《法華經》之付囑。

【絕妙說法, p.323】

Ps. 此段總、別付囑、及塔外付囑之用語,

並未出現於漢地解法華相關的祖師著作當中,是譯自日學者坂本幸男之妙法蓮華經注


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囑累品 22

佛之智慧一切智

如來智慧道種智

自然智慧一切種智

【cf.法華文句】


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囑累品 22

佛之智慧照有慧也。

如來智慧照空慧也。

自然智慧空有二種任運,

即無功用慧也。

【cf.法華義疏/吉藏】


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囑累品 22

佛之智慧乃眾生所迷,今與開示令

其悟入者是也。

如來智慧乃眾生與佛平等共有,

因修而後證得者也。

自然智慧天然妙性,本無迷悟,不

屬修證者也。

智慧本一,但由開示而後悟入→由悟入而後修→因修而證本有天然之自性。故說有三種也。」

【cf.法華經通義/憨山德清】


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囑累品 22

分身佛可各還本土誰的分身佛?本佛在哪?

多寶佛塔還可如故還原或留在現場?


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囑累品 22

分身佛可各還本土釋迦牟尼佛的分身佛可回到十方

多寶佛塔還可如故塔留不動,但已閉塔


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迴向

願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道


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