160 likes | 257 Views
融洽自然,當下即是. 成因 / 定義. 中國古典文化 => 農業文化,對土地抱有虔敬之情 , 把自然看成一有情體 ~> 把土地看作一藝術審美對象, 而抱持一種欣賞的態度 。 表現出一種 融合自然,當下即是, 與世無爭的生活態度。 對自然欣賞,始於相忘。. 中國受著儒家思想影響 - 大多是漠不關心,安於天命 - 統治者乃是上天安排下來管治他們 - 統治者的所作所為亦是上天的旨意 中國傳統 「融合自然」 的思想 - 特別重視人與自然可互相交融。 - 不假外求,只自身反省,可獲真諦。
E N D
成因 / 定義 中國古典文化 => 農業文化,對土地抱有虔敬之情, 把自然看成一有情體 ~>把土地看作一藝術審美對象, 而抱持一種欣賞的態度 。 表現出一種融合自然,當下即是, 與世無爭的生活態度。 對自然欣賞,始於相忘。
中國受著儒家思想影響 • -大多是漠不關心,安於天命 • -統治者乃是上天安排下來管治他們 • -統治者的所作所為亦是上天的旨意 • 中國傳統「融合自然」的思想 • -特別重視人與自然可互相交融。 • -不假外求,只自身反省,可獲真諦。 • 所謂:「江山如有待, 天地若有情」
佛學的達磨大師常說 : 「心性本具,人皆可頓、 當下即是、個個成佛。」 揭示了當下這一念本心本性就是法王, 一切法從心流出,一切法歸還此心,心生萬法、 萬法唯心,心生則種種法生,法生則種種心生,這一念心是不生不滅、亙古亙今、本自具足,法爾如是。
特點: 1.對自然始於欣賞,終於相忘, (「相忘」是把人與自然合一, 忘掉了人與自然的界線 ) 塑造了中國人「融洽自然,當下即是」 的人格。 對比:西方人則始於觀察,終於征服。
2. 這種人格使中國人產生包容、 與物無爭的和平天性, 以及欣賞生命、虔敬宇宙, 與直觀靜省的內心生活。 在工業技術改變後的宇宙的 物理結構中,已漸消逝。 -- 意思:中國人「融洽自然,當下即是」 的人格特徵,並不適合現代工業社會。 對比:西方人「對自然始於觀察, 終於征服」的人格特徵, 比較適合現代工業社會。
人格 1.簡樸。 .渾厚.圓化.和平.欣賞生命 .虔敬宇宙.直觀靜省 可惜這種人格世界在工業技術改變 後的宇宙的物理結構中,已經逐漸消逝。 例子:<<庖丁解牛>> -解牛過程見庖丁直觀靜省,圓化
2.愛好自然 例子:<<始得西山宴遊記>> -而猶不欲歸 -心凝形釋,與萬化冥合 3.恬靜 環境寧靜清幽 例子:<<竹林深處人家 >> -竹林風景 -竹鄉清幽
4.悠然自得 例子:<<歸去來辭並序 >> -作者棄官歸隱的生活 -富貴非吾願,帝鄉不可期 <<我看大明湖>> -人潔地靈,收藏品
5.與人無爭 例子:<<歸去來辭並序 >> -不理黑暗官場,不可能勉強自己 <<竹林深處人家 >> -竹鄉隱閉,自給自足
高遠山水畫大師---范寬 • 范寬是北宋的山水畫大師,與唐代書法家柳公權同為陝西耀縣人,並稱“柳范”。北宋時,朝廷對繪畫藝術相當重視,為了吸收各方藝術創作人才,成立了畫院並賜以官職。然而范寬沒有選擇在仕途追逐,反而隱居至人煙罕至的終南山與太華山居住,終生以山林為伴,沉浸於風雪雨霧之中,把自我與大自然融為一體,因此他的山水畫往往令人彷彿置身於山林中的感覺,故有人評范寬物象之幽雅, “本朝自無人出其右。”
從當時發生的一件事情中,可以看出范寬 不拘小節、崇尚自然的率真性情。晉陝一 帶的土語稱呼一個人落魄邋遢為「寬」。 范寬原名范中正,當地人見他落拓不羈、 嗜酒好道,便給他取了「范寬」這個綽號, 他聽了不但不生氣,竟也欣然接受了。 後來,他原有的名字反而漸漸被後人遺忘了。
田園詩人---陶淵明 陶淵明出身沒落的官宦家庭。 他一生曾做過幾年地方小官, 後「不為五斗米折腰」,辭官回家, 從晉安帝義熙二年(公元406年)起隱居不仕。 直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。 歸田的這20多年, 與大自然融合其間 創作了多首名詩。 田園生活是陶詩的重要題材, 因此後來人們將他稱作「田園詩人」。
現代化例子 •香港 -香港人生活繁忙, 所以選擇融合自然、 在大自然環境生活的港人已經漸漸消失 -愛好自然的人,都只會在工餘時間登山欣 賞大自然的美景, 甚少會像古人一樣隱 居山林。
當下即是其本義為由心所發、安於天命的性格,但隨著社會的演變,轉為現今的年青人惰性和依賴當下即是其本義為由心所發、安於天命的性格,但隨著社會的演變,轉為現今的年青人惰性和依賴 例子 :雙失青年經常遊手好閒, 不務正業,成為梁啟超所說的 天下第一等苦人。