EL PRIMER ARTE CRISTIANO
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EL PRIMER ARTE CRISTIANO. El arte paleocristiano. CONTEXTO HISTÓRICO. EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (ss. IV-VI). Hasta el año 311

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El arte paleocristiano

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El arte paleocristiano

EL PRIMER ARTE CRISTIANO

El arte paleocristiano


Contexto hist rico

CONTEXTO HISTÓRICO

EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (ss. IV-VI)

Hasta el año 311

  • Enfrentamientos con el Estado romano por negarse a reconocer el culto imperial y el carácter divino del emperador.

  • Persecuciones decretadas por varios emperadores

EDICTO DE MILÁN (311):

  • Libertad religiosa.

  • Tolerancia del culto cristiano

AÑO 380: El Cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio romano.

Prohibición de los cultos paganos

  • Se desarrolla un arte clandestino, con un lenguaje sencillo y simbólico.

  • Es un arte pobre desde el punto de vista técnico y material.

  • Se forja la iconografía cristiana.

  • Reforzamiento del poder de la Iglesia

  • Fin de la clandestinidad

Desarrollo artístico


El arte paleocristiano

EL ARTE PALEOCRISTIANO

ARQUITECTURA

ARTES PLÁSTICAS

El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la Antigüedad y la cristiana medieval.

Su fin era estrictamente religioso

Lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada

es

La representación de la verdad espiritual predomina, en detrimento de la verdad física

arte anticlásico

con

Sentido simbólico y expresivo

Carácter didáctico

Tendencia a la esquematización conceptual


Arquitectura paleocristiana

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Cuando, a partir del Edicto de Milán (313), se autoriza el culto cristiano, se emprende la construcción de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables.

Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA por su concepción espacial, por su capacidad de acogida de grandes multitudes y porque nunca había sido recinto de otros cultos.

Debe adaptarse a las necesidades litúrgicas cristianas.

Basílica de Santa María la Mayor (Roma, año 432)


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Estructura de una basílica

El espacio interior se distribuye en una planta rectangular,dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas (o pilares), sobre las que se apoyan arcos odinteles.

En el extremo de la nave central (más alta y ancha), se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Originariamente, un atrio porticado precedía al nártex. Éste era un vestíbulo transversal, abierto al edificio en columnatas o puertas, reservado a los catecúmenos (fieles aún no bautizados). A través de él se accedía a la sala principal, destinada a los fieles.


Reconstrucci n de la primitiva bas lica de san pedro en roma a o 323

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

Nártex

Atrium


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Reconstrucción y planta de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Planta y reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior.

En la cabecera se sitúa el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar, lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de ábside o de exedra final.

Viene precedido por un arco de medio punto que remata la nave central, verdadero arco triunfal que recuerda los arcos conmemorativos romanos y se erige en clara alusión al triunfo de la Iglesia.

Posteriormente, sobre las naves laterales se situarían unas galerías reservadas a las mujeres (matronium), que obligaron a elevar la nave central un poco más.

Alzado y sección de una Basílica


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Planta rectangular

ÁBSIDE

NAVE

NAVE

NAVE

NAVES


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

S. Pablo Extramuros Roma, s. IV


Interior de la primitiva bas lica paleocristiana de san pedro en roma

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma

Altar con baldaquino, situados en el ábside


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

San Pablo Extramuros

Alzado interior de Santa Inés Extramuros


Bas lica de santa sabina roma exterior

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa Sabina (Roma). Exterior

La sobriedad técnica es su nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo.

Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos: la apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos.

La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales (con un armazón de vigas de madera en el interior, que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados).

Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volverá a utilizarse hasta el año 1000).


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa Sabina (Roma). Vista interior

La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos se identifica con el “camino hacia Dios”.


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa Sabina (Roma). Interior y planta


El arte paleocristiano

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa María la Mayor (Roma). Vista interior


Mausoleo de santa constanza roma a o 350

Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350

Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos ymartyria (restos sepulcrales de mártires).

Sus plantas circulares o poligonales hacían accesible el objeto o persona venerada.


Mausoleo de santa constanza roma a o 3501

Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350

El edificio se estructuraba en 3 círculosconcéntricos:

  • una columnata exterior, hoy desaparecida;

  • un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata;

  • y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa.

  • El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente a la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.


Mausoleo de santa constanza roma a o 3502

Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350

Peristilo

Muro

Deambulatorio

Nártex


El arte paleocristiano

Mosaico de la vendimia

Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de algún edificio imperial).


El arte paleocristiano

El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio, levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino.El baptisterio es de planta centralizada y está rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V.

Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma, s. V)


El arte paleocristiano

Baptisterio de San Xoan de Letrán. Roma. Séc. V.


El arte paleocristiano

Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma, s. V


El arte paleocristiano las artes pl sticas

EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS

Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el titulus (pequeñas iglesias), o bien las casas de patricios acomodados. Paralelamente, surge lacatacumba.

Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con temas alusivos a la fe cristiana.

Loculi

Criptas

(galerías)

Catacumba de San Calixto


Catacumba de san calixto roma

La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tenían prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum).

En sus paredes se encuentran los loculi rectangulares para los cadáveres que, en el caso de los mártires, se cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium).

Al final de las galerías se abrían los cubicula.

Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete.

Catacumba de San Calixto (Roma)


Capilla de la catacumba de santa priscila roma

Capilla de la catacumba de Santa Priscila (Roma)

Arcosolium

Cubículo. Estancia abierta a las galerías con enterramientos privados


El arte paleocristiano

Catacumbas de Santa Domitila, Roma.

Cubículo en la Catacumba de San Calixto. Roma, s. III


El arte paleocristiano

LAS ARTES PLÁSTICAS: Iconografía paleocristiana (Ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana)

“La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer”(Gregorio el Grande).

Pintura de la catacumba

de Priscila


La iconograf a paleocristiana

Responde a las directrices de la jerarquíacristiana. Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos.

SÍMBOLOS: la vid (la sangre de Cristo), la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el delfín (la resurrección), el Cordero (el cordero pascual), Pavoreal (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo).

TEMAS: el Buen Pastor, Cristo Doctor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Jesús orante, etc.

TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro…

TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

Símbolos cristianos


El arte paleocristiano

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

Ancla: la cruz; solidez

Pez: su nombre en griego se compone de las iniciales de Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador

Cordero: Cristo como víctima (que muere para salvar a la Humanidad)

Buen Pastor: Cristo como salvador y protector de sus fieles


La pintura

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

La pintura

Buen Pastor. Catacumba de Sta. Priscila. Roma, s. III

Maternidad (Virgen con el niño). Catacumbas de Priscila. Roma, s. III


El arte paleocristiano

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

Catacumbas de San Marcelino, Roma


El arte paleocristiano

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

El Buen Pastor. Catacumbas de Priscila, Roma


Iconograf a el mosaico

Iconografía: el mosaico

1.- La técnica del mosaico

1.-Sobre el dibujo previo, los mosaístas colocan las teselas

2.- Con una cola soluble, se pega una tela al mosaico


El arte paleocristiano

Iconografía: el mosaico

3.- La tela con el mosaico pegado se iza a los andamios

4.- Se desenrolla la tela y se aplica sobre la pared previamente enlucida


Iconograf a el mosaico1

Iconografía: el mosaico

5.- Se retira cuidadosamente la tela

6.- Retoques finales y corrección de imperfecciones


El arte paleocristiano

Iconografía: el mosaico

Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio


El arte paleocristiano

Iconografía: el mosaico

Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354.

Motivos decorativos en el deambulatorio


El arte paleocristiano

Iconografía: el mosaico

Mosaicos en el Mausoleo de Gala Placidia. Rávena. S. V


El arte paleocristiano

Iconografía: el mosaico

Mosaico. Gala Placidia


Cristo sedente siglo iv museo de las termas de roma m rmol

Escultura

Cristo sedente Siglo IVMuseo de las Termas de Roma.Mármol

Cristo aparece aquí representado como maestro (Cristo Doctor), con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.


El arte paleocristiano

Escultura

El Buen PastorUno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja.Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño. En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvación del alma. Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.


Relieve del buen pastor s iii catacumba de pretestato roma

Escultura

Relieve del Buen PastorS. III , catacumba de Pretestato, Roma.


Los sarc fagos paleocristianos

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento.

El común denominador que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios.

Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV, en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”. Los nombres grabados cerca de cada uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANNES. Esta escena simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y que guían los Evangelistas.


Los sarc fagos paleocristianos1

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago de Strigylos con el tema del Buen Pastor


El arte paleocristiano

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago de los Apóstoles

FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO

En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas (strigylos), a la organización del frontalen forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas.


Sarc fago paleocristiano con escenas de la pasi n de cristo s iv museos vaticanos

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo(s. IV). Museos Vaticanos

FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADAS

Son comunes en los sarcófagos paleocristianos la disposición de los diferentes pasajes en fajas separadas por columnas y arcos.


Sarc fago dogm tico s iv

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago Dogmático, s. IV

Juicio de Salomón

Árbol de la Ciencia

Bodas de Caná

Resurrección de Lázaro

Imago Clipeata

(medallón)

Cristo entre Adán y Eva

Multiplicación panes


El arte paleocristiano

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Adoración Reyes

Daniel entre los leones

Prendimiento de Pedro

Profecía negación de Pedro

Curación del ciego

Milagro de la fuente


Sarc fago de junio basso s iv

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago de Junio Basso. S. IV

Cristo sobre la bóveda celeste

Sacrificio de Isaac

Prendimiento de Pedro

Cristo ante Pilatos

Cristo con las leyes


Sarc fago de junio basso s iv1

- Los sarcófagos paleocristianos-

Sarcófago de Junio Basso. S. IV

Pecado de Adán y Eva

Entrada de Cristo en Jerusalén

Daniel y los leones

Pasión de Pablo

Curación del leproso


El arte paleocristiano

Lápidas cristianas

En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la fe cristiana.

Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III


En conclusi n

EN CONCLUSIÓN

  • El arte paleocristiano evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes.

  • La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual.

  • Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.

  • Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles.

  • Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.


El arte paleocristiano

REFERENCIAS de los materiales utilizados

  • Ars Summum, www.arssummum.net

  • Caballero, J.D.,Enseñ-arte

  • Grupo CREHA (J. Jiménez Zorzo, I. Martínez Buenaga, J. A. Martínez Prades, J. Martínez Verón),www.artecreha.com

  • Martínez Verón, J., www.slideshare.net/jmartinezveron

  • Pérez Molina, T., www.slideshare.net/tomperez

  • Web Gallery of Art, www.wga.hu

  • Wikimedia Commons

  • El primer arte cristiano: paleocristiano, bizantino y prerrománico

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