制定律法的神

制定律法的神

序言（一） • 基督徒在本質上是狹義而偏執的？？？ • 事實上：沒有一個群體是有完全的包容性完全而沒有限制的開放是不可能的訴諸真理是不可避免的自由本身不可能是無休止的開放 • 神的律法實際上是與自由喜樂地生活息息相關的

從列祖到頒布律法的故事情節（一） 列祖（亞伯拉罕，以撒，雅各）蒙神呼召，與他們建立聖約的關係，過着遊牧的生活，因饑荒遷徒到埃及。因神的保守，繁衍得很多，最終成為埃及的奴隸。這群希伯來入，後來被稱為以色列入，更久以後叫猶太人。在適當的時候，神興起一個猶太人，叫摩西。他有一個奇特的童年，在皇宮中長大。。被放逐。。 80嵗時，神呼召回去帶領人民脫離奴役。摩西列舉諸般理由拒絕。 • 讀出埃及記313～15

出埃及記313～15 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

從列祖到頒布律法的故事情節（二） • 神進一步啓示自己為「我是自有永有的」 • 摩西經過十災，過紅海，帶領以色列入到了曠野的一座山－西奈山 • 神與整個國家在此進入約的關係 • 此約具體的說明信仰的形式，如何組織這個國家，祭司制度。。。 • 更多將神啓示出來

出埃及記 20:1-19 神吩咐這一切的話說： (2) 「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 (3) 「除了我以外，你不可有別的神。 (4) 「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。 (5) 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； (6) 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 (7) 「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 (8) 「當記念安息日，守為聖日。 (9) 六日要勞碌做你一切的工， (10) 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做； (11) 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 (12) 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。 (13) 「不可殺人。 (14) 「不可姦淫。 (15) 「不可偷盜。 (16) 「不可作假見證陷害人。 (17) 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」 (18) 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立， (19) 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」

十戒（一） • 第一戒：神的排他性除了我以外，你不可有別的神 • 聖經重複的主題。即是祂創造的，也是祂釋放的子民，必須效忠這位永在的神 • 出 3414－不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者 • 這樣堅決要以神為中心，是為了他們的好處，要不然，會隨意隨欲而行，落入永無止境的自義，自愛，自我關注。很快就會信從週遭的異教將兒女獻給摩洛為祭物

十戒（二） • 第二戒：神的超越性不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物、不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。 • 造物者與受造物之間大有區別 • 不能矮化神成為可控制，馴養的 • 造物者與受造物之間有一定的次序

十戒（三）1 • 第三戒：神的重要性不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪 • 在古代，人名和他的身份，品格是密不可分的 • 誤用神名是不尊重，侮辱的 • 詩7219他榮耀的名也當稱頌，直到永遠－要歸榮耀給祂榮耀的名！ • 世俗毫無意義的用語是褻瀆，不敬，削弱，貶低神的地位－再次降到偶像崇拜到層面

十戒（三）2 彰顯身份賽 42:8～9 我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者。表明權柄,大能詩 20:5 我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！詩44:5 我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。代表屬性,榮耀詩29:2 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（的：或作為）妝飾敬拜耶和華。詩48:10 神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。詩52:9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。

十戒（三）3 啓示救贖大工約17:6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。約 17:26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」太 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。太 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

十戒（三）4 正確的使用神的名字: • 耶和華以勒Yahweh -Jireh:耶和華必預備 (創廿二14) • 耶和華尼西Yahweh -Nissi:耶和華是我旌旗 (出十七15) • 耶和華沙龍Yahweh-Shalom ：耶和華是平安 (士六24) • 耶和華沙瑪Yahweh -Shammah:耶和華的所在 (結四十八35) • 耶和華齊根努Yahweh -Tsidkenu:耶和華是我們的義 (耶廿三6;卅三16) • 耶和華麥加底西Yahweh -Mekaddesh:耶和華是叫你們成聖的 (出卅一13) • 耶和華沙玻斯Yahweh - Sabaoth萬軍之耶和華(撒上一3;耶十一20) • 耶和華羅伊Yahweh-Rohi：耶和華是我的牧者 (詩廿三1)

十戒（四） • 第四戒：神的王權，包括掌管我們時間的使用當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。申 5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。 • 確立了人類秩序中時間週期 • 要保留一天，專一獻給耶和華你的神

進一步的研討 • 神是一位說話的神－ 201神吩咐這一切的話說 • 十戒在舊約中居於中心地位 • 前四條誡命引到後面六條 • 十戒全都是在恩典的救贖作為 • 神將聖約的子民與祂該有的關係編成法典－它沒有能力改變我們，它是一個標準凸顯我們的失敗和過錯

至聖所（利未記16章） • 神也設立儀式體系 • 至聖所圖 • 祭司制度 • 讀161～5,32~34 象徵罪的轉移象徵有人付出死亡的代價 • 聖經正在發展的故事中，神已經顯明祂是要子民交帳的神 • 聖經正在發展的故事中，神也顯明如何與祂複和

出埃及記32章至34章 • 剛剛得救脫離奴役，並多次經歷過神的恩典的百姓，即將進入應許之地的子民，在某種程度上把這位神縮小為一頭牛。 • 罪是社會性的－你所犯的罪多不可能只影響你自己的生活，也會影響你所在的群體 • 神一方面是滿有憐憫及恩慈 • 神一方面也不讓罪犯逍遙法外 • 如何解決這個困境－指向1500年之後的耶穌

太 5:17～18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。

利未記16章1～5，32～34 • 16:1~5 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭……… • 16:32~34 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

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