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TEORÍA CRÍTICA

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TEORÍA CRÍTICA. “ Desde que la razón se convirtió en un instrumento de dominación de la naturaleza humana y no humana, quedó frustrada su propia intención de descubrir la verdad ” Max Horkheimer, Crítica de la razón instrumental. Antecedentes. Primera guerra mundial – socialismo en Rusia.

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teor a cr tica

TEORÍA CRÍTICA

“Desde que la razón se convirtió en un instrumento de dominación de la naturaleza humana y no humana, quedó frustrada su propia intención de descubrir la verdad”

Max Horkheimer, Crítica de la razón instrumental.

antecedentes
Antecedentes
  • Primera guerra mundial – socialismo en Rusia.
  • Alemania – movimiento obrero
  • Capitalismo occidental – monopolios.
  • ¿por qué habrá fracasado el marxismo?
  • Análisis entre teoría y práctica
  • Creación del Instituto de Estudios Sociales en Frankfurt. (Horkheimer, Well y Pollock).
principales exponentes
PRINCIPALES EXPONENTES
  • Max Horkheimer
  • Theodor Adorno
  • Hebert Marcuse
  • Jürgen Habermas
  • Erich Fromm
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Fusión de filosofía e investigación científica

  • Retoman la psicología social para superar la división entre teoría y sociedad.
  • La implantación de un pensamiento verdadero se puede lograr solamente con una mejor sociedad.

CONTENIDO EMANCIPADOR

Vs.

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL

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1947 Dialéctica de la Ilustración – cuestionan la viabilidad de la ilustración.

  • La Teoría Crírica se radicaliza.
  • interdisciplinariedad - si “introducir razón en el mundo” es uno de los objetivos de la escuela, un conocimiento lo más científico posible de la misma será una condición indispensable.
  • Esta interdisciplinariedad se concretará en tres disciplinas fundamentales.
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La Teoría Crítica se opone radicalmente a la idea de teoría pura que supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada.

  • Insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia, por las praxis concretas de una época, como por los intereses teóricos y extra-teóricos que se mueven al interior de las mismas.
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“La Teoría Crítica es, pues, una teoría guiada por el interés en el establecimiento de una sociedad en la que los sujetos se puedan constituir por vez primera en forma consciente y determinen activamente sus propias formas de vida”.

(Leyva, 1999,p. 77)

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Se preocuparon por el método dialéctico instrumentado por Hegel y trataron, como sus predecesores, de orientarlo en una dirección materialista.

  • Estaban particularmente interesados en explorar las posibilidades de transformar el orden social por medio de una praxis humana tradicional.
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Horkheimer, Adorno y Marcuse tenían como principal interés la emancipación del hombre a través de la filosofía de la conciencia y de la denuncia de los elemento de manipulación y dominación del sistema, que impiden el libre desarrollo de las capacidades sociales y humanas.

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expusieron la irracionalidad de la racionalidad del sistema social, político, cultural y económico, que estaba basado en una

racionalidad instrumental

limitaba la capacidad crítica y reflexiva

cultura manipulada y poco reflexiva

justifica un sistema de dominación y explotación

la industria cultural ilustraci n como enga o de masas
La Industria Cultural - Ilustración como engaño de masas
  • No hay caos cultural, más bien la cultura está armonizada para fines específicos.
  • “La cultura marca que en todo hay un rasgo de semejanza. Cine, radio y revistas constituyen un sistema. Cada sector está armonizado en sí mismo y todo entre ellos”.
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En "Dialéctica de la Ilustración" Adorno y Horkheimer sostienen la ruina de la civilización

  • La defensa de la razón, entendida como facultad crítica capaz de reconciliar el conocimiento con la transformación del mundo e impulsar la libertad y la autorealización. – MAL LOGRADA.
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La razón misma se había ocupado de dar lugar al ascenso a la imprevisible locura del nacionalsocialismo. El orden burgués, la razón y su racionalidad, habían posibilitado la llegada de Hitler.

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Se deposita la esperanza liberadora en las artes…pero no en cualquier forma de arte, sino en las vanguardias opuestas las “arrtes masificantes: radio, cine, televisión”.

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Radio, cine, televisión, música popular eran el nuevo mito ilustrado.

  • Los nuevos medios técnicos producían arte estandarizado y fácilmente consumible. La INDUSTRIA CULTURAL garantizaba la perpetuación del sistema.
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“El cine y la radio no necesitan ya darse como arte. La verdad de que no son sino negocio les sirve de ideología que debe legitimar la porquería que producen deliberadamente”.

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Toda cultura de masas bajo el monopolio es idéntica y su esqueleto – el armazóm conceptual fabricado por aquel – comienza a dibujarse (p. 166)

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La técnica de la industria cultural ha llevado sólo a la estandarización y producción en serie y ha sacrificado aquello por lo cual la lógica de la obra se diferenciaba de la lógica de sistema social. Pero ellos no se debe atribuir a una ley de desarrollo de la técnica como tal, sino a su función en la economía actual.

dial ctica de la ilustraci n
DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN

ILUSTRACIÓN

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL

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CULTURA DE MASAS – Monopolios.

  • Los dirigentes ya no están interesados en absoluto en esconder dicho armazón.
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Todo fue derivando hacia una cultura del banal y superficial entretenimiento.

  • Aplastante de la individualidad, de la independencia, de la capacidad de pensamiento del sujeto.
  • Su previsión del futuro desalentadora
para reflexionar
PARA REFLEXIONAR…
  • ¿A qué tipos de públicos se dirigen los mensajes?
  • ¿Conocen los medios a esos públicos?
  • El criterio de selección de las informaciones de actualidad ¿se aplica también al entretenimiento y la ficción?
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