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La Teoría del Conocimiento

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La Teoría del Conocimiento. Teoría del Conocimiento. Tiene dos acepciones: Gnoseología y Epistemología. Gnoseología ha sido usado por tendencias filosóficas de orientación escolásticas; es la teoría general del conocimiento.

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teor a del conocimiento
Teoría del Conocimiento
  • Tiene dos acepciones: Gnoseología y Epistemología.
  • Gnoseología ha sido usado por tendencias filosóficas de orientación escolásticas; es la teoría general del conocimiento.
  • Epistemología: teoría del conocimiento científico; problemas del conocimiento extraidos de las ciencias.
epistemolog a
EPISTEMOLOGÍA
  • Es el estudio de la naturaleza, origen y límites del conocimiento humano. Su nombre deriva del griego “epist” (conocimiento) y logos (razón).
la teor a del conocimiento cient fico
La Teoría del Conocimiento Científico
  • Fenomenología del Conocimiento
  • Posibilidad del Conocimiento
  • Fundamento del Conocimiento
  • Formas del Conocimiento
fenomenolog a del conocimiento1
Fenomenología del Conocimiento
  • Pura descripción de lo que aparece o de lo inmediatamente dado.
  • Se propone poner de manifiesto el fenómeno o el proceso de conocer.
  • Conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto llamado cognoscente aprehende de un objeto llamado objeto del conocimiento.
  • El resultado no es ni obvio ni simple.
  • Primado del objeto: realismo.
  • Primado del sujeto: idealismo.
fenomenolog a del conocimiento2
Fenomenología del Conocimiento
  • No reduce ni tampoco equipara: reconoce la necesidad del sujeto y del objeto sin precisar en que consiste c/u de ellos, es decir, sin detenerse en averiguar la naturaleza de c/u de ellos.
  • Conocer es fenomenológicamente aprehender, es decir, el acto por el cual un sujeto aprehende un objeto.
  • El objeto debe ser gnoseológicamente trascendente al sujeto, pues de lo contrario no habría aprehensión de algo exterior.
la representaci n
La Representación
  • El sujeto aprehende al objeto, quiere decir que lo representa. Está en el sujeto, ni física ni metafísicamente, sino representativamente.
  • Cuando lo representa tal cual es el objeto, el sujeto tiene un conocimiento verdadero (posiblemente parcial) del objeto; cuando no lo representa tal como es, el sujeto tiene un conocimiento falso del objeto.
formas de aprehendizaje
Formas de Aprehendizaje
  • El sujeto al aprehender el objeto equivale a decir que lo representa.
  • Formas de aprehender: Por las apariencias “Tal cual es”, arte (creatividad), locura, por lo que significa para nosotros (sujeto), trasciennde la descripción.
  • Conocimienro falso del objeto: no lo representa tal cual es.
complejidad de la aprehensi n
Complejidad de la Aprehensión
  • Sujeto gnoseológico vs. Sujeto real
  • Objeto gnoseológico vs. Objeto real
  • Primer problema: se puede aprehender de diversas formas.
  • Segundo problema: la naturaleza de lo aprehendido o del objeto.
  • Se desdobla en dos, el objeto mismo en cuanto tal (real) y el objeto en cuanto representado o representable (gnoseológico).
posibilidad del conocimiento1
Posibilidad del Conocimiento
  • Esceptiscismo: El conocimiento no es posible. Es una actitud: establecen “reglas de conducta intelectual”.
  • Dogmatismo: El conocimiento es posible. Las cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto.
  • Tercera opción: El conocimiento es posible pero no de un modo absoluto, relativamente. Sólo dentro de unos límites o supuestos.
reflexi n cr tica sobre el conocimiento
Reflexión Crítica sobreel Conocimiento
  • Límites dados por la estructura psicológica del sujeto cognoscente, por las ilusiones de los sentidos, la influencia de los temperamentos, los modos de pensar debidos a la época o a las condiciones sociales.
fundamento del conocimiento1
Fundamento del Conocimiento
  • La realidad o las cosas mismas.
  • La realidad: sensible (impresiones, percepciones sensibles) como plantean los empiristas o inteligible (en las “ideas” en el sentido platónico) como plantean los racionalistas.
fundamento del conocimiento2
FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO
  • Empirismo versus Racionalismo.
  • Realismo versus Idealismo.
empirismo
Empirismo
  • Empirismo se traduce como experiencia.
  • Parte del material dado a las impresiones sensibles.
  • Admite la posibilidad de abstraer de ellas “formas”.
  • Todo conocimiento deriva de la experiencia (psicológico) y debe ser corroborada por los sentidos (epistemológico), además.
empirismo1
Empirismo
  • Moderado: El conocimiento está dado en lo sensible, pero esto sólo proporciona la base primaria del conocer, sobre la cual se montan las ideas generales.
  • Total: Rehusa atenerse a las impresiones, porque son sólo una parte y no la más importante de la “experiencia”.
  • Experiencia: intelectual, histórica, interior o todas a las vez.
racionalismo
Racionalismo
  • Ideas, formas, razones, realidad inteligible.
  • Lo sensible es reflejo de lo inteligible.
  • El conocimiento se funda en la razón.
  • La razón es un conjunto de supuestos, de verdades eternas, no es algo inteligible.
realismo vs idealismo
REALISMO VS. IDEALISMO
  • Realismo toma como punto de partida el objeto.
  • Idealismo toma como punto de partida el sujeto.
  • El sujeto puede ser entendido como psicológico, trascendental (Kant), metafísico, etc.
  • Partir del objeto no equivale a sostener que el sujeto es reflejo del objeto.
formas del conocimiento1
Formas del Conocimiento
  • Conocimiento sensible: verdades de hecho.
  • Conocimiento inteligible: verdades de razón.
  • Las formas se distinguen de acuerdo a los objetos a conocer:
  • Intuitivo: inteligible o absoluto vs. sensible o relativo.
  • Inmediato o sensible (conocer) vs. mediato o inteligible (verdades de razón que se adquiere por medio de la inferencia, saber).
formas de conocimiento
Formas de Conocimiento

c. A priori (innato): analíticas, no proceden de la experiencia, no proporcionan datos o hechos de experiencia, aportan su fundamento en el puro razonamiento formal, se obtienen por mera operación del entendimiento; vs., A posteriori: sintéticas, derivan de la experiencia. (Hume, Enquiry, 4,1)

formas de conocimiento1
Formas de Conocimiento

d. Analítico: El predicado pertenece al sujeto como algo contenido en él (identidad); y, Sintético: el predicado está fuera del sujeto aunque mantiene relación con él, ya que si no lo hubiera no habría juicio.

e. Verdades de razón: eternas, innatas, a priori y verdades de hecho: empíricas y contingentes (Leibnitz).

formas de conocimiento2
Formas de Conocimiento

g. Por contacto: presencia directa, se conoce vs. por descripción: se sabe, es indirecto, pudiendo ser verdadero o falso.

plat n 427 347 antes de cristo
Platón427 – 347 antes de Cristo
  • Discípulo de Sócrates.
  • A los 29 años presencia el juicio a Sócrates.
  • Concluye: Hay un contraste entre la relación fáctica de la sociedad y lo que es verdadero y ideal.
  • La Academia: héroe mitológico Academo, enseña filosofía, matemática y gimnasia.
  • Usa la conversación y el diálogo para enseñar.
qu le interesaba a plat n
¿Qué le interesaba a Platón?
  • La relación entre lo eterno e inalterable vs. lo que fluye.
  • Lo eterno e inmutable en la naturaleza, sociedad y moral.
  • Quiere captar “la realidad” eterna e inmutable.
qu le interesaba a plat n1
¿Qué le interesaba a Platón?
  • Busca lo “eternamente” verdadero, hermoso y bueno.
  • La relación entre el mundo de las ideas vs. El mundo de los sentidos.
  • La relación entre alma y cuerpo.
tesis centrales
Tesis Centrales
  • TODO lo que podemos TOCAR y SENTIR en la naturaleza fluye. No hay “materias primas” que no se disuelven.
  • TODO lo que pertenece al mundo de los sentidos está formado por una materia que se desgasta con el tiempo.
  • TODO está hecho con un “MOLDE” eterno einmutable.
ejemplo
EJEMPLO

“Todos los caballos son iguales”.

  • Pues tienen algo en común, que los diferencia de las otras cosas.

“El caballo individual fluye”.

  • Puede ser viejo, cojo, enfermar y morir.
  • El molde de caballo es eterno e inmutable.

“Lo eterno es inmutable”.

  • No son los modelos físicos sino los modelos abstractos o espirituales, a cuya imagen todo está moldeado.
la teor a del conocimiento de plat n
La Teoría del Conocimiento de Platón
  • A los moldes Platón llamó las IDEAS.
  • Tiene que haber una realidad detrás del mundo de los sentidos, la llamó MUNDO DE LAS IDEAS.
  • Aquí se encuentran las etrenas e inmutables “IMÁGENES MODELO”, detrás de los distintos fenómenos que nos topamos en la naturaleza: a este concepto lo llamamos la teoría de las ideas de Platón.
mundo de los sentidos
Mundo de los Sentidos
  • Nada de lo que existe en el mundo de los sentidos permanece.
  • No podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente.
  • Sólo podemos tener ideas o hípótesis poco seguras.
raz n
Razón
  • Sólo podemos tener conocimientos seguros de aquellos que vemos con la razón. Ejemplo: Matemáticas.
  • La razón es contraria a las opiniones y los pareceres.
  • La razón es eterna e universal porque sólo se pronuncia sobre asuntos eternos y universales.
ejemplo1
EJEMPLO
  • Podemos discutir si una manzana que vemos es redonda o si es de color rojo.
  • No podemos discutir si la suma agular de uncírculo es 360 grados, pues hablamos de un círculo ideal, que a lo mejor no se encuentra en la naturaleza. Pero es fácil de visualizar en la cabeza.
  • Conclusión: Sólo podemos tener ideas vagas sobre lo que sentimos; podemos tener conocimientos ciertos sobre aquello que reconocemos con la razón.
el alma inmortal
El Alma Inmortal
  • El ser humano está dividido en dos partes:

1. El cuerpo que fluye ligado al mundo de los sentidos.

2. El alma eterna e inmortal, la morada de la razón, que puede ver el mundo de las ideas.

  • El alma existe antes de entrar al cuerpo.
  • Cuando el alma “se despierta” en un cuerpo, se ha olvidado de las ideas perfectas.
  • A través del mundo de los sentidos va teniendo un vago recuerdo en su alma.
el alma inmortal1
El Alma Inmortal
  • Se despierta una añoranza de regresar a la verdadera morada del alma.
  • Esa añoranza la llama EROS, amor. El alma tiene una “añoranza amorosa” por su verdadero origen.
  • Con amor regresará el alma a “su casa”, al mundo de las ideas, donde se librará de la “cárcel del cuerpo”.
  • La mayoría se aferra a los “reflejos” de las Ideas en el mundo de los sentidos.
el mundo de las sombras
El Mundo de las Sombras
  • Todos los fenómenos de la naturaleza son sólo sombras de las ideas eternas.
  • La mayoría está satisfecha con su vida entre las sombras.
  • Creen que las sombras son todo.
  • No viven las sombras como sombras.
  • Se olvidan de la inmortalidad de su propia alma.
par bola el mito de las cavernas
Parábola: El Mito de las Cavernas
  • Leer el Texto.
  • Hacer un dibujo de una escena del mito.
  • ¿Qué enseñanza nos deja la parábola?
  • Formar grupos de 4 o 5 personas.
  • Compartir el dibujo y la reflexión.
  • Con los aportes de los dibujos y reflexiones de sus compañeros, redactar una nueva conclusión.
  • Hacer un resumen final de una línea.
  • Exponer en plenaria.
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