180 likes | 299 Views
agClnjNocjc’/ lnjdnj[miU lnjdnjwiHfRekYfcj;| pTma{kimj hcj{kf;po.KYapjehf Bud%abiDmMfhcjtnj; apFtjsOj ( 8 ) ( 24/ 09/ 2011 ). နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသ မၺဳဒၶႆ. စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း. ဖႆအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ
E N D
agClnjNocjc’/ lnjdnj[miU lnjdnjwiHfRekYfcj;| pTma{kimj hcj{kf;po.KYapjehf Bud%abiDmMfhcjtnj; apFtjsOj ( 8 ) ( 24/ 09/ 2011 ) နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ဖႆအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ • အာရုံကုိ ေတြ႔ထိျခင္းသေဘာသည္ ဖႆတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ေတြ႔ထိသေဘာ၊ ဖႆထားေလာ့”ဟု ဆုိ ေပသည္။ “ေတြ႔ထိ” ဟူရာ၌ ကုိယ္ထိ လက္ထိမ်ဳိး၊ ပစၥည္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တုိက္မိေသာ အထိမ်ဳိး မဟုတ္။ စိတ္ႏွင့္အာရုံ ေတြ႔ၾကံဳေသာအခါ ဓာတ္သေဘာအလုိက္ ထိခုိက္သလုိိ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ထိ ခုိက္ျခင္းသာတည္း။ ထုိဓာတ္ခုိက္ ဓာတ္ထိ ဓာတ္ေတြ႔မ်ဳိးသည္ အခ်ဳိ႔အရာ၌ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ ေတြ႔ရ ထိရ သေလာက္ပင္ ထင္ရွား၏။ • ဤဖႆသည္ ကုသုိလ္ဆုိင္ရာ အာရုံကုိလည္းထိရ၊ အကုသုိလ္ဆုိင္ရာ အာရုံကုိလည္း ထိရသျဖင့္ စိတ္ ေကာင္း စိတ္ဆုိး ၂-မ်ဳိးတြင္ အျမဲပါ၀င္ရေသာ တရားတည္း။ ဥပမာ - ဆားသည္ ေကာင္းေသာ ဟင္း၌ ခတ္လည္းငန္၊ မေကာင္းေသာ ဟင္း၌ ခတ္လည္းငန္ သကဲ႔သုိ႔တည္း။ [ကုသုိလ္လည္းမဟုတ္၊ အကု သို္လ္လည္း မဟုတ္ေသာ ၀ိပါက္ ႀကိယာစိတ္ျဖစ္ဖုိ႔လည္း အာရုံ၌ ဖႆက ထိရသည္သာ။]
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ဖႆသေဘာ ဥပမာေႏွာေသာ္ • အာရုံကုိ ေတြ႔ထိျခင္းသေဘာဟာ ဘယ္လုိေနရာမွာထင္ရွားသလဲ၊ က်မ္း ဂန္ေတြမွာ လာတဲ႔အတုိင္း ေျပာရရင္ တစ္စုံတစ္ေယာက္က အခ်ဥ္စား ေနရင္ ကုိယ္က သြားရည္က်ေနတယ္။ အဲဒါ ဖႆပဲ။ အာရုံခ်င္း ထိခုိက္ တာ၊ အာရုံခ်င္းေတြ႔သြားတာ၊ ဟုိလူအခ်ဥ္စားေနေတာ့ ကုိယ္က အလုိလုိ ေနရင္း ပါးစပ္ထဲမွာ သြားရည္ ျဖစ္လာတာမ်ဳိး။ ဖႆ၏ ဥပမာ ပုံရိပ္မ်ား • အခုေခတ္အေနႏွင့္ေျပာရရင္ ဆက္ကပ္ထဲမွာ ႀကိဳးတန္းေလွ်ာက္ေန ၿပီဆုိရင္ ဒီက အလကားေနရင္း ထိတ္လန္႔ေနတာ၊ အဲဒီႀကိဳးတန္းေပၚ မွာ ကုလားထုိင္ေလး၊ စက္ဘီးေလးနဲ႔ လုပ္ေနၿပီဆုိရင္ ၾကည့္ရတဲ႔သူ က ေၾကာက္ေနၿပီ၊ အဲဒီလုိျဖစ္တာ ဖႆရ့ဲသေဘာ ထင္ရွားတာကုိ ေျပာတာ။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ေ၀ဒနာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ • အာရုံအရသာကုိ ခံစားရျခင္းသေဘာသည္ ေ၀ဒနာတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ခံစား - ေ၀ဒနာ” ဟုဆုိသည္။ • ေ၀ဒနာဆုိတာ အာရုံ၏ အရသာကုိ ခံစားျခင္းသေဘာ၊ အာရုံကုိ အရသာခံတယ္၊ ေကာင္းတဲ႔ အာရုံပဲ၊ မေကာင္းတဲ႔ အာရုံပဲ၊ ဒါဟာ ေ၀ဒနာက ခံစားသြားတာ၊ ဒီမွာလဲ ခံစားတတ္တဲ႔သေဘာ၊ ခံစားေၾကာင္း ျဖစ္တဲ႔သေဘာ၊ ခံစားျခင္း သေဘာေပါ့။ • ေ၀ဒနာက ၅-မ်ဳိးေတာင္ ေတြ႔ခဲ႔ၿပီ၊ ေသာမနႆေ၀ဒနာ-၀မ္းေျမာက္တဲ႔ ေ၀ဒနာေပါ့၊ ေဒါမနႆေ၀ဒနာ- စိတ္ဆုိးတဲ႔ေ၀ဒနာေပါ့၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ-အလယ္အလတ္၊ ၿပီးေတာ့ သုခေ၀ဒနာ-ဒါက ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေတြ႔ေကာင္းတဲ႔အခါမွာ ခ်မ္းသာတာ၊ ၿပီးေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာ-ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး နာက်င္တဲ႔အခါမွာ ျဖစ္တဲ႔ေ၀ဒနာ၊ အဲဒီေ၀ဒနာ ၅-မ်ဳိးရွိတယ္။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ေ၀ဒနာသေဘာ ဥပမာေႏွာေသာ္ • ဒီေနရာမွာ နားလည္ရမွာက ေ၀ဒနာဆုိတာ ဘာေျပာတာလဲဆုိရင္ စိတ္ထဲမွာျဖစ္တာ၊ အခုေခတ္က ခႏၶာ ကုိယ္ထဲမွာ နာက်င္ခံစားရတာကုိ ေ၀ဒနာလုိ႔ ေျပာေျပာေနတာ၊ အမွန္ကေတာ့ နာတဲ႔ရုပ္က ေ၀ဒနာ မဟုတ္ဘူး၊ စိတ္မွာျဖစ္တာကုိ ေ၀ဒနာေခၚတယ္၊ အဲဒီ ေ၀ဒနာေစတသိက္က အာရုံ၏ အရသာကုိ ခံစားျခင္း သေဘာရွိတယ္၊ သူကုိ ဘာနဲ႔ ႏွဳိင္းသလဲဆုိေတာ့ ပြဲေတာ္တည္တဲ႔ ရွင္ဘုရင္နဲ႔ ႏွဳိင္းတယ္။ • ထမင္းရ့ဲအရသာကုိ တကယ္ခံစားတာက ရွင္ဘုရင္ျဖစ္မွာေပါ့၊ ပြဲေတာ္ စာခ်က္က ခ်က္ျပဳတ္ နည္းနည္းပါး ပါးျမည္းၿပီး၊ ဘုရင္ဆီသြားဆက္ရတာ၊ တကယ္ က်က်နန ထုိင္စားတာက ဘုရင္က စားတာ။ ထုိ႔အတူဘဲ တျခားတရားေတြအာရုံခံစားတာကမစို႔မပုိ႔ေလး၊ေ၀ဒနာေစတသိက္ကသာပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္အာရုံကုိခံစားတာ။ ေ၀ဒနာ၏ ဥပမာ ပုံရိပ္မ်ား
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • သညာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ • မွတ္သားျခင္းသေဘာသည္ သညာတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “မွတ္ - သညာတည္း” ဟုဆုိသည္။ ဤမွတ္သား ပုံသည္ အသိဥာဏ္ နည္းပါးသူ၊ ဗဟုသုတနည္းပါးသူမ်ား၌သာ ထင္ရွား၏၊ ငယ္ရြယ္ေသာ ကေလးကုိ ေဆြမ်ဳိးမ်ားက “ေဟာဒီလူက အေဖ၊ ေဟာဒီလူက အေမ” ဟုျပၾက၏။ ကေလးက ထုိသူမ်ားကုိ “အေဖ၊ အေမ” ဟုမွတ္လုိက္၏၊ မေရာက္ဘူးေသာ အရပ္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ၌လည္း အထူးအဆန္း ဟူသမွ်ကုိ မွတ္၏။ ဤသုိ႔ သညာ၏ မွတ္သားမွဳေတြ မ်ားစြာ ရွိေပသည္။ • သညာသည္ ပညာကဲ႔သုိ႔ အမွန္ကုိခ်ည္း သိသည္မဟုတ္၊ အမွားကုိလည္း မွတ္၏။ အမွန္ကုိလည္း မွတ္၏။ တေစၧေၾကာက္သူသည္ ညဥ့္ေမွာင္မုိက္တြင္ ထန္းပင္ငုတ္ကုိ တေစၧဟု မွတ္ထင္ရာ၌ အမွားကုိ မွတ္ျခင္းျဖစ္၏။ မွားယြင္းေသာ တရားေတြကုိ တရားမွန္ဟု ထင္မွတ္ၾကရာ၌လည္း ဒိ႒ိသာမက ဤမွား ေသာသညာလည္း ပါ၀င္၏။ မွားေသာအရာ၌ သညာအမွတ္ ၾကပ္ၾကပ္ စြဲေနၿပီးျဖစ္သူကုိ အမွန္သိေအာင္ ျပဳျပင္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းလွ၏။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • မွတ္ျခင္း၌ အက်ဳိး ၂-မ်ဳိး • သညာ၏ မွတ္သားမွဳ၌ အက်ဳိး ၂-မ်ဳိးရ၏။ ေဆြမ်ဳိးမ်ားက ကေလးအား “ဤသူဟာ အေဖ” ဟု ျပေသာအခါ ကေလး၏သညာက မွတ္သားသည့္အတြက္ ထုိခဏ၌ အေဖမွန္း သိရျခင္းအက်ဳိး၊ ေနာက္အခါ “ဤသူဟာ အေဖပဲ” ဟု မွတ္မိျခင္း အက်ဳိးႏွစ္မ်ဳိးရသည္။ • သညာက သတိဟန္ေဆာင္ပုံ • ကုသုိလ္ဆုိင္ရာကုိ ျပန္၍ အမွတ္ရေနရာ၌ သတိသေဘာလည္းပါ၏။ ေကာင္းေသာ သညာလည္း ပါ၏။ သတိအစစ္မွန္လွ်င္ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳ ဆုိင္ရာ၌သာျဖစ္၏။ “ငယ္ကခ်စ္ အႏွစ္တရာ မေမ႔သာ၊ ငယ္ကေပါင္း အႏွစ္တစ္ေသာင္း မေမ႔ေကာင္း” ဟု ဆုိၾကေသာ မေမ႔ႏုိင္မ်ဳိးမွာ အကုသုိလ္ ဆုိင္ရာျဖစ္၍ သတိအစစ္မဟုတ္၊ သတိကဲ႔သို႔ အမွတ္အသားေကာင္းေသာ ဤသညာပင္ ျဖစ္၏။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • သညာသေဘာ ဥပမာေႏွာေသာ္ • သညာဆုိတာ ဘာနဲ႔တူသလဲဆုိေတာ့ လက္သမားေတြ မ်ဥ္းတား အမွတ္အသားျပဳတဲ႔အခါ ဒီေနရာက ဆက္စပ္ဖုိ႔၊ ဒီေနရာက ပယ္ ပစ္ဖုိ႔ ျဖတ္ပစ္ဖုိ႔၊ ဒါကယူဖုိ႔ စသည္ျဖင့္ အဲဒီအမွတ္အသားေလး ေနာက္ ျပန္ျမင္တဲ႔အခါက်ေတာ့ သိတယ္၊ အဲဒီလုိ သိေအာင္ မွတ္တာမ်ဳိးကုိ သညာလုိ႔ေခၚတယ္။ သညာ၏ ဥပမာ ပုံရိပ္မ်ား • သညာဟာ အမွန္လည္းမွတ္တတ္တယ္၊ အမွားလည္း မွတ္တတ္ တယ္၊ စာေျခာက္ရုပ္ကုိ တိရစၧာန္ေတြက တကယ္႔လူထင္ၿပီး ေၾကာက္ေနၾကတာ၊ သညာ၀ိပလႅာသေခၚတယ္၊ သညာ အမွတ္ မွားတာ။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ေစတနာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ • မိမိႏွင့္အတူျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ ေစတသိက္မ်ားကုိ ေစ႔ေဆာ္ျခင္းသည္ ေစတနာတည္း။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ “ေစတနာတြက္၊ ေစ႔ေဆာ္ခ်က္ႏွင့္” ဟုဆုိသည္။ • ထင္ရွားေစဦးအ့ံ - အာရုံတစ္ခုကုိ စိတ္ကယူရာ၌ ဖႆက ထုိအာရုံကုိ ထိ၏၊ ေ၀ဒနာက ခံစား၏၊ သညာက မွတ္၏။ ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ ေနာက္၌ျပမည့္ ဇီ၀ိတိေျႏၵ၊ မနသိကာရတုိ႔ လည္း ဆုိင္ရာတာ၀န္ကုိ ရြက္ေဆာင္လ်က္ စိတ္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ျဖစ္ၾကသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ စေသာ မေကာင္းတရား၊ သဒၶါ၊ သတိ စေသာ ေကာင္းေသာတရားမ်ားလည္း စိတ္က အာရုံယူရာတြင္ ပါ၀င္ၾကသည္။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ေစတနာကုိ ကံဟုေခၚရပုံ • လူတစ္ေယာက္ကုိ အမ်ားက ၀ုိင္း၍ သတ္ၾကရာ၌ အျခားသူတုိ႔က အေတာ္အတန္ ရိုက္ႏွက္ထုိးႏွက္ၾက ေသာ္လည္း အရာမွ်မထင္။ လူတစ္ေယာက္ကား သူမ်ားထက္ ၂ ဆေလာက္ နာေအာင္ ရုိက္ႏွက္လုိက္ ရာ ေသရွာေလ၏။ ထုိလူသတ္မွဳ၌ ေသေအာင္ရုိက္ႏွက္သူသာလွ်င္ တရားခံအစစ္ အမွဳသည္ျဖစ္ရ သကဲ႔သုိ႔ ထုိ႔အတူ ဒါန သီလစေသာ ကုသုိလ္ကံ၊ ပါဏာတိပါတစေသာ အကုသုိလ္ကံတုိ႔ကုိ စိတ္ ေစတသိက္ အမ်ားပူးေပါင္း၍ ျပဳၾကရာ၌ ေစတနာသည္ သတိၱအထက္ဆုံး၊ ဗ်ာပါရအလြန္ကဲဆုံးျဖစ္ရ ကား ေစတနာ၏ သတိၱိသာလွ်င္ အဖတ္တင္ရစ္ေလ၏။ • ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံျပဳသူျဖစ္ေသာအမွဳသည္ (လက္သည္) ကုိ ရွာလွ်င္ ေစတနာအေပၚမွာသာ သတၱဳက်၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေစတနာကုိ “ကံတရား=အမွဳသည္=လက္သည္” ဟုအမည္တပ္ကာ “ေစတနာ ဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ ၀ဒါမိ” ဟုဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူ၏။ [ရဟန္းတုိ႔……ေစတနာကုိ ကံဟု ငါဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏။] ဤစကားအရ “ေစတနာထက္လွ်င္ ကံႀကီး၏၊ ေစတနာညံ့လွ်င္ ကံည့ံ၏” ဟု မွတ္ပါ။
စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားအေၾကာင္း • ေစတနာသေဘာ ဥပမာေႏွာေသာ္ • အဲဒီေစတနာကုိ ဘာနဲ႔ႏွဳိင္းသလဲ ဥပမာေပးလုိက္မယ္၊ တပည့္ႀကီးနဲ႔ႏွဳိင္းတယ္၊ ေက်ာင္းမွာ Monitor လုိ ေပါ့။ တပည့္ႀကီးဟာ သူကုိယ္တုိင္လဲ စာကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္တယ္၊ တျခား သူ႔ထက္ငယ္တဲ႔ တပည့္ေတြ ကုိလည္း စာႀကိဳးစားေအာင္ လုပ္သလုိပဲ၊ ေစတနာက သူကုိယ္တုိင္လည္း အားထုတ္တယ္၊ သူတစ္ပါးကုိ လည္း အားထုတ္ဖုိ႔လုပ္ေစတယ္။ • တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရင္ Supervisor လုိဟာေနမွာေပါ့၊ သူမ်ားေတြကုိလည္း လုပ္ၾကေဟ႔၊ လုပ္ၾကေဟ႔ လုိ႔ တိုက္တြန္းႏွဳိးေဆာ္တယ္၊ သူကုိယ္တုိင္လည္း လုပ္တယ္၊ အဲဒီတရားမ်ဳိးကုိ ေစတနာလုိ႔ေခၚတယ္။ • ျမန္မာစကား ေစတနာကုိေတာ့ လူေတြသိေနၾကတယ္မဟုတ္လား၊ ေကာင္းေစလုိတာ ေစတနာေပါ့၊ အမွန္ အတုိင္းကေတာ့ ေစတနာဆုိတာ ေကာင္းေစလုိတာျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းေစလုိတာျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာလုိ႔ေခၚ တယ္။ ျမန္မာစကားမွာဆုိရင္ေတာ့ ေစတနာဆုိရင္ ေကာင္းတဲ႔ဘက္မွာပဲသုံးတယ္။ မင္းကုိ ငါေစတနာနဲ႔ လုပ္ေပးတာ စသည္ျဖင့္ေျပာတယ္။
ေလာကုတၱရာစိတ္ အက်ယ္ ၄၀ ပါး ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ယ္ ၄၀ ျဖစ္လာပုံ။ ။ တစ္ပါးတစ္ပါးေသာ ေလာကုတၱရာ စိတ္ ၈ ပါးကုိ စ်ာန္အဂၤါတုိ႔ႏွင့္ယွဥ္ေသာ အျပားအာျဖင့္ ၅-ပါးစီ ျပဳရ ေျမွာက္ပြားရ ေသာေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ယ္ ၄၀ ျဖစ္လာရပါသည္။ ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ယ္ ၄၀-ပါး ေလာကုတၱရာမဂ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ေလာကုတၱရာဖုိလ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀
ေလာကုတၱရာမဂ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ပါး ေလာကုတၱရာမဂ္စိတ္အက်ယ္။ ။ မဂ္စိတ္ ၁-ပါးလွ်င္ စ်ာန္အဂၤါတုိ႔ယွဥ္ပုံအရ စ်ာန္ ၅-မ်ဳိး ျပားေသာေၾကာင့္ မဂ္စိတ္အက်ဥ္း ၄-ပါးကုိ စ်ာန္အျပားအားျဖင့္ ေျမွာက္ပြားလုိက္ေသာအခါ မဂ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ျဖစ္လာသည္။ ေလာကုတၱရာမဂ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀-ပါး • အလားတူပင္ သကဒါဂါမိမဂ္စိတ္၊ အနာဂါမိမဂ္စိတ္၊ အရဟတၱမဂ္စိတ္ ၅ ပါးစီရွိၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မဂ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ရွိ၏။
ေလာကုတၱရာဖုိလ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ပါး ေလာကုတၱရာဖုိလ္စိတ္အက်ယ္။ ။ ဖုိလ္စိတ္ ၁-ပါးလွ်င္ စ်ာန္အဂၤါတုိ႔ယွဥ္ပုံအရ စ်ာန္ ၅-မ်ဳိး ျပားေသာေၾကာင့္ ဖုိလ္စိတ္အက်ဥ္း ၄-ပါးကုိ စ်ာန္အျပားအားျဖင့္ေျမွာက္ပြားလုိက္ေသာအခါ ဖုိလ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ျဖစ္လာသည္။ ေလာကုတၱရာဖုိလ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀-ပါး • အလားတူပင္ သကဒါဂါမိဖုိလ္စိတ္၊အနာဂါမိဖုိလ္စိတ္၊အရဟတၱဖုိလ္စိတ္ ၅ ပါးစီရွိၾက၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ဖုိလ္စိတ္အက်ယ္ ၂၀ ရွိ၏။
အဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္းခ်က္ • တိဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္သည္ သမထဘာ၀နာျဖင့္ ရူပါ၀စရကုသုိလ္စ်ာန္တုိ႔ကုိ ဦးစြာရယူၿပီးေနာက္ ၀ိပႆနာဘက္သုိ႔ ဦးလွည့္ကာ ရုပ္နာမ္အျဖစ္အပ်က္ကုိ ရွဳမွတ္ႏုိင္၏။ ပထမစ်ာန္ကုိ ၀င္စား ၿပီးေနာက္ ထုိစ်ာန္မွထြက္ကာ ၀ိပႆနာရွဳမွတ္သျဖင့္ ေသာတာပတိၱမဂ္ဆုိက္လွ်င္ ပထမစ်ာန္ ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ေသာတာပတိၱမဂ္စိတ္ျဖစ္သည္။ ထုိမဂ္စိတ္၏အက်ဳိးျဖစ္ေသာ ေသာတာပတိၱ ဖုိလ္စိတ္သည္လည္း ပထမစ်ာန္ႏွင့္ပင္ယွဥ္၏။ • အလားတူပင္ ဒုတိယစ်ာန္ကုိ အေျချပဳၿပီး ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေသာသူသည္ မဂ္ဖုိလ္ ရသည့္အခါ ဒုတိယစ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ မဂ္စိတ္၊ ဖုိလ္စိတ္တုိ႔ကုိရ၏။ ဤနည္းအတုိင္း ေသာ တာပတိၱမဂ္စိတ္ႏွင့္ေသာတာပတိၱဖုိလ္စိတ္တုိ႔သည္ ရူပါ၀စရကုသုိလ္စ်ာန္ ၅-ပါးႏွင့္ အသီး သီး ယွဥ္ႏုိင္ၾကသျဖင့္ ၅-ပါးစီကြဲျပားသြားၾက၏။ • ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ဥ္း ၈-ပါးကုိ ရူပစ်ာန္ ၅-ပါးျဖင့္ ေျမွာက္ပြားလုိက္လွ်င္ ေလာကုတၱရာ စိတ္အက်ယ္ ၄၀ ျဖစ္လာ၏။
သရုပ္ခြဲ မွတ္ဖြယ္ ေလာကီစိတ္ ၈၁ ပါး သရုပ္ခြဲ စိတ္အက်ဥ္း ၈၉ ပါး သရုပ္ခြဲ
သရုပ္ခြဲ မွတ္ဖြယ္ စိတ္အက်ယ္ ၁၂၁ ပါး သရုပ္ခြဲ
နိဂုံးခ်ဳပ္ ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု။ (၃-ေခါက္) ဗုဒၶသာသနံ-ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ျမတ္ ႀကီးသည္၊ စိရံ-အႏွစ္ငါးေထာင္ ရွည္ျမင့္ၾကာေအာင္၊ တိ႒တု-အရွည္ခန္႔၍ တည္တံ့ႏုိင္ပါေစသတည္း။ သာဓု သာဓု သာဓု