第一节汤显祖的创作与影响

一、生平与创作思想 1、生平：字义仍，号若士，又号清远道人。汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。21岁中举，后来科考一再受挫，34岁才中进士，在南京作太常寺博士。因上《论辅臣科臣疏》批评时政，被贬广东徐文县任小吏，两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官，隐居临川玉茗堂。第一节汤显祖的创作与影响汤显祖塑像

2、思想与“至情论” 思想汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会，深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁后隐居乡村；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨，都潜移默化地影响其人生信仰。

创作思想 尊情、抑理、尚奇。汤显祖主要著作图影

“至情”论内容有三： • ①世界是有情世界，人生是有情人生。 • “世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》） • “人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》） • ②有情人生的极境是“至情”。 • “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” （《牡丹亭·题词》） • ③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 • “因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）。

天下文章所以有生气者，全在奇士。士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古今，可以屈伸长短、生灭如意，如意则可以无所不如。

二汤显祖的剧作 （一）“临川四梦”的另外三戏 • 1、《紫钗记》 • 作者《题词》：“霍小玉能做有情痴，黄衫客能做无名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”。 • 2、《南柯记》 • 淳于棼顿悟：“人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二”。

3、《邯郸记》 • 卢生大悟：“糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸黄梁！” • 二、“临川四梦”的比较 • 汤显祖“自谓一生四梦，得意处唯在《牡丹》”（王思任《牡丹亭序》）。 • 1、“四梦”相同处： • 一是均系改编前人旧作而赋予新的内容； • 二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。

2、“四梦”不同处： • 首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。 • 其次，从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。 • 晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛也；紫钗，侠也；牡丹，情也。”（《批点玉茗堂牡丹亭序》） • 汤显祖：“词家四种，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！” • 最后，从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。

二、汤显祖代表作《牡丹亭》 江西抚州牡丹亭

情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 《牡丹亭·题词》

一、《牡丹亭》题材渊源及剧情 1、题材渊源： ①《牡丹亭题词》：“传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也”。（见《太平广记》之《法苑珠林》、《列异传》） ②话本《杜丽娘慕色还魂记》（《重刻增补燕居笔记》）

2、剧情梗概： 第一出《汉宫春》词：杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。

二、杜丽娘形象及其意义 杜丽娘：大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。 • 1、苦于幽闺，乐于梦境 • 2、因情而死，为情再生 • 3、捍卫爱情，勇于抗争

意义： 《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。

三、《牡丹亭》的浪漫主义风格 1、主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。

2、情节构思和人物塑造上： 杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。

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