Verdad y Objetividad

Verdad y Objetividad Sergio A. Quintanilla Venegas Profesor de Filosofía Sitio Web: http: //sergioqv.cjb.net Teoría del Conocimiento

La verdad como significación imaginaria social Acepciones del vocablo según la lengua española. • Verdad: proviene del verbo latino veritas y significa conformidad de las cosas con el concepto que la mente se forma de ellas. • Conformidad de lo dicho con lo pensado o sentido. • Propiedad que tiene una cosa de mantenerse inmutable. • Proposición o juicio que según la razón no se puede negar. Significaciones imaginarias sociales: son el modo de ser de una sociedad, constituyen y hacen posible los objetos sociales. Condicionan y orientan el pensar y hacer social. Es una posición primera que inaugura e instituye lo histórico – social precediendo al imaginario social instituyente. La verdad es una de esas significaciones imaginarias sociales y es parte del magma de significaciones que produce las instituciones sociales imaginarias en un determinado momento histórico social. Teoría del Conocimiento

Verdad : Este es uno de los conceptos fundamentales en Filosofía, y a generado una serie de discusiones. Históricamente aparece el término “Aletheia” , que significa desocultamiento. Así , se entendió la Verdad como la propiedad de las cosas de manifestarse. En oposición a lo aparente , la verdad nos mostraría la realidad tal cual es en sí misma, por ejemplo: al conocer a un compañero de curso o amigo ,podemos conocer solo su apariencia , lo superficial, pero en rigor lo conocemos tal cual es ?, conocemos su Esencia??. Aquí lo verdadero se opone a la apariencia. Luego , la verdad se convertiría en una propiedad del entendimiento: es él quien debe “desvelar” lo que son las cosas. Esta postura es inaugurada por Aristóteles y sostenido por Sto. Tomás y la mayor parte de la Filosofía Occidental, hasta la puesta en entredicho de F. Nietzsche y M. Heidegger. Teoría del Conocimiento

Verdad : Luego aparecería el término latín Veritas que indica, exactitud y rigor en el decir, y el Hebreo Emunah que alude a lo sólido y lo fiable. Ahora bien, la concepción más extendida es la teoría de la Adecuación , inaugurada por Aristóteles; la verdad es la propiedad del entendimiento que al juzgar se conforma con la realidad. Por ejemplo; el decir “Los de Abajo, la hinchada más brava” es un juicio o proposición , que se puede contrastar en la realidad su correspondencia. En este caso podríamos afirmar su efectiva adecuación con la realidad. Aunque , puede surgir la necesidad de establecer un Criterio que permite establecer la certeza de esta afirmación, estos serían: Teoría del Conocimiento

Verdad : a) Coherencia: Se llama verdadero al enunciado que deriva correctamente de los principios establecidos , y por tanto no está en contradicción con el conjunto de enunciados precedentes. Se puede ver , que este criterio se aplica más bien en el ámbito lógico-matemático. ( recuerden el Silogismo y las Tablas de Verdad) b) Evidencia:, proviene del latín Videre, que significa Ver. Absoluta claridad con que algo se nos presenta como verdadero. c) Acción : Carlos Marx , nos plantea que es en la Praxis ( practica) donde el ser humano debe probar la verdad, es decir, la realidad y el poder de pensamiento, es decir, el conocimiento surge de la praxis y debe contrastarse con ella para ser verdadero. Entonces, es la práctica el criterio de certeza. d) Consenso: J. Habermas, habla de verdad como acuerdo democrático entre los miembros de una comunidad ideal de dialogo. Teoría del Conocimiento

El Concepto de Verdad : Alétheia • (del griego A-Letheos que se traduce por desocultamiento, desvelamiento o verdad) Está formada por la privación (a), del verbo griego (lanthano) que significa estar o permanecer oculto. De ahí se deriva una noción de verdad como desocultamiento y, consiguientemente, una previa concepción del ser como lo escondido u ocultado que, cuando es conocido verdaderamente se desoculta y muestra lo verdadero, (alethés). El problema del acceso al Alethes" surge con el poema de Parménides, en el que opone la vía de la verdad a la vía de la opinión o falso conocimiento, y se concibe la verdad como la unidad entre el ser y el pensar. • En la filosofía contemporánea, Heidegger ha retomado el análisis de este concepto y ha criticado la concepción de la verdad como adequatio rei et intellectus, en la que la verdad sigue concibiéndose como una relación de conformidad, tesis que ha impregnado toda la historia de la filosofía medieval y moderna Teoría del Conocimiento

En “El ser y el tiempo” y “La esencia de la verdad”, Heidegger se opone a aquella concepción y sostiene la concepción griega clásica de la verdad como desocultamiento . Ahora bien, este desocultamiento tiene su fundamento en el propio Dasein (Ser-en –el Mundo), y es revelación de la existencia, de manera que la verdad se muestra plenamente sólo cuando la existencia se revela a sí misma. En la segunda obra mencionada, Heidegger sostiene que la esencia de la verdad es la libertad. Teoría del Conocimiento

Verdad como adecuación • Teoría clásica de la verdad, según la cual un enunciado es verdadero si hay adecuación, esto es, cierta forma de igualdad o correspondencia, entre lo que afirma el enunciado y el hecho a que se refiere. La expresión procede de la definición medieval de verdad entendida como adaequatio rei et intellectus [adecuación, o correspondencia, entre el objeto y el pensamiento]. Teoría del Conocimiento

Frase latina que se emplea como resumen de la teoría de la verdad como correspondencia (entre la mente y el objeto). Viene a ser un breve descripción de esta teoría, con la que se destaca su aspecto esencial, a saber: la adecuación, igualdad o semejanza -correspondencia-, entre lo que se piensa, o se dice, y lo que es. Teoría del Conocimiento

Certeza • Del italiano certezza, proveniente del latín certitudo, del cual procede certidumbre. En un sentido, es una cualidad subjetiva que se atribuye a la creencia del sujeto y, en otro sentido, es una característica del conocimiento. En el primer aspecto, expresa el asentimiento o la adhesión que el sujeto muestra ante el enunciado en cuya verdad cree. Como característica del conocimiento expresa el grado de justificación de que goza un enunciado que creemos verdadero. No debe confundirse con la verdad, que es una propiedad objetiva del enunciado, ni con la evidencia, que suele considerarse cualidad del objeto o del enunciado. Lo opuesto a la certeza es la duda. Teoría del Conocimiento

Verdad como consenso • Variante de la teoría pragmática de la verdad, atribuible a Jürgen Habermas, según el cual «verdad» no es un predicado o propiedad de una proposición o enunciado, sino una exigencia ideal del mismo, por la que se reclama de los demás el asentimiento, o el consenso intersubjetivo, una vez presentadas las justificaciones con que se sostiene y se afirma un enunciado. El trasfondo de esta teoría supone que los enunciados que se pretenden verdaderos, como actos lingüísticos que son, se profieren en una situación ideal de diálogo, en la que ha de ser posible un discurso libre y racional. Teoría del Conocimiento

Verdad, teoría de la coherencia . • Teoría de la verdad, principalmente mantenida en las ciencias formales y en los sistemas axiomáticos, según la cual una proposición o enunciado es verdadero cuando es compatible con un conjunto coherente de proposiciones o enunciados, o deducible de los axiomas. Así, por ejemplo, la verdad del teorema de Pitágoras reside en primer término, no en su aplicabilidad a la realidad, sino en el hecho de ser una consecuencia deductiva de los axiomas y postulados de Euclides; referido a otro conjunto de axiomas podría ser falso o vacío de significado. Teoría del Conocimiento

Verosimilitud Concepto metodológico que introduce K. Popper para expresar el grado de verdad que puede tener una hipótesis científica, en el supuesto de que la verdad es una meta inalcanzable para la ciencia o no es precisamente su meta más importante, que define como «aproximación a la verdad» y que identifica con el contenido informativo de una hipótesis o teoría . Popper ofrece, además, criterios para decidir si una teoría -incluso una teoría que pudiera ser, en definitiva, falsa- es más verosímil que otra. Teoría del Conocimiento

Creencia • Actitud o estado psicológico por el que nos adherimos a la verdad de un enunciado. No hay una relación directa entre nuestra creencia y la verdad de un enunciado; la creencia es una actitud subjetiva que puede basarse en razones, mientras que la verdad es una propiedad del enunciado, que puede demostrarse. Hay que distinguir entre creer y saber. Teoría del Conocimiento

Creencia Tener presente un hecho o una afirmación. Conocer un hecho o conjunto de hechos. Tener datos que muestran la mayor probabilidad de una afirmación o un hecho. Asentir sobre un enunciado. Tener preferencia por algo Tener una convicción Tener una opinión. Una creencia siempre puede ser errónea, por más elementos que se tengan para afirmarla. Implica la aceptación, el tener la impresión de o el dar por supuesto algo a partir de ciertos elementos. Teoría del Conocimiento

Error :del latín error, acción de ir de acá para allá, de errare, ir a la aventura. En general, tomar como verdadero algo que no lo es. El error consiste en creer que se sabe algo que no se sabe o que no se sabe algo que sí se sabe. Tal confusión epistemológica no puede ser sino inconsciente, puesto que el entendimiento no se adhiere a lo falso más que si lo confunde con lo verdadero y viceversa. No es una propiedad de los enunciados, como la verdad o la falsedad, sino de nuestras creencias o del hecho de juzgar. No hay que confundir error con ignorancia, porque ésta es simplemente carencia de saber, mientras que, cuando erramos, creemos saber. Por eso, el error supone de algún modo certeza (ver cita ). Erramos, por tanto, desde la ignorancia o la ausencia de conocimiento, aunque también desde la duda, la certeza y la opinión, pero no desde el saber o conocimiento. Teoría del Conocimiento

Verdad : siguiendo a Carlos Pérez S. En torno al concepto clásico de verdad; en que la verdad es la correspondencia entre lo que afirma un enunciado y lo que ocurre en el mundo, tenemos que garantizar que esa correspondencia ocurra, y esto se transforma en una paradoja, pues ocurre que un sujeto que observa sabe algo acerca de un objeto que es independiente de él. Ahora bien, para saber si su saber es correcto , otro sujeto debería observar al mismo tiempo al sujeto y al saber , para saber si se corresponden o no. Pero, este segundo sujeto está , en relación al objeto en la misma posición del primero: tampoco él puede asegurar la correspondencia de su saber. La conclusión, es que nadie se puede poner fuera del acto de observar para establecer la correspondencia de un saber con un objeto. Nunca podemos saber efectivamente , si lo que llamamos Verdad, en el enunciado, corresponde a la “Verdad misma” , la del objeto. Teoría del Conocimiento

Verdad : En la teoría más popular, culturalmente, técnicamente, perceptualmente, distintos sujetos humanos construyen objetos que parecen ser los mismos, pero de distintas maneras. Al parecer esto permitiría un cierto pluralismo de la verdad. Un pluralismo en el cual podrían coexistir diversas construcciones de “lo mismo”. Y habría que examinar que significa “Lo mismo”, en este contexto , y cómo podría ocurrir esa coexistencia. Distintos sujetos humanos objetivan el mundo de distintas maneras . Acá el objeto no es objeto hasta que el sujeto lo hace el objeto que es. Esto está más allá del sentido común , pues para nosotros, la mesa es una mesa y punto, independiente que sea conocida o percibida por un sujeto. El sentido común es en esto clásico, en cambio para el construccionismo, las mesas son mesas en tanto son distinguidas o construidas como tales. Teoría del Conocimiento

Verdad : Cada cultura puede construir objetos desde distintas imaginarios o visiones, pero no el Ser. El asunto , es que si esta cultura o cualquier otra no existieran y llegaran vuestros parientes cercanos los Selenitas ( recuerden que Selene es la Luna , y los Selenitas son los habitantes de la Luna, si ustedes pasan en la luna ), construirían el objeto de igual forma, lo harían igual porque algo debe haber, después de todo, detrás de la construcción. Lo que ocurre que ese algo existe como materia elemental, pero es incognoscible en la medida en que está justamente detrás de lo construido como su fundamento. Detrás de la construcción hay algo , pero siempre se puede sospechar que ese algo no es cualquier clase de cosa. Teoría del Conocimiento

Verdad : Quizás el saber tenga aún algún tipo de esperanza de objetividad Si miro esta mesa y digo que es verde, un daltónico nos podrá decir que es azul, o habrá culturas que digan que es roja o amarilla , da lo mismo. Aparentemente, no tendría color , nosotros se lo daríamos. ( recuerden el video sobre percepción del año pasado, el episodio del pintor que después de un accidente solo veía en blanco, negro y gris, dónde estaban los colores en la realidad o en nuestra mente???, se acuerdan ???) Pero, en verdad hay algo de color que no es determinable , que subyace , que está detrás. Entonces, el color determinable es el color construido , el de verdad verdad nunca lo podremos saber. Entonces, podemos distinguir entre una Verdad y una Verdad Verdad, o una verdad verdadera. Esta verdad verdad, refiere a una esencia, o un sustrato indeterminado común. Esencia , que esta presente en los Presocráticos, que rescata Nietzsche y Heidegger , y que a pesar de lo que digan los Constructivistas , aparentemente se encuentran allí, en algún lado. Teoría del Conocimiento

Objetividad y Subjetividad Etimología: Sujeto: Del Latín subjetum Lo que está debajo o sirve de soporte Etimología: Objeto: Del Latín Objetum, lo que esta frente a… Objetividad: Desde una definición clásica es objetivo todo lo que existe como objeto del pensamiento. En la modernidad se designa por contraposición al sujeto como lo conocido, anhelado o sentido. Una definición actual: objetividad es el nombre de una relación entre el sujeto y el objeto en el proceso cognitivo, tal que el objeto existe fuera e independientemente de todo sujeto cognoscente y es además el impulso externo de las experiencias del sujeto. Teoría del Conocimiento

La Idea de Objetividad • Nuevamente siguiendo a Pérez. • La Racionalidad científica es esencialmente objetivista , y “cree” que la objetividad es posible • El Objetivismo deriva del Realismo • El Objetivismo es la convicción de que en principio , “El Sujeto es distinto al Objeto” • La visión Clásica: “Adequatio intellectus et rei” (Sto. Tomas de Aquino) Teoría del Conocimiento

Pero, ¿cuándo hay saber? • Cuando el objeto se pone en le sujeto como idea ( no físicamente, sino nos rompería la cabeza) • Y en rigor son tres términos : • Sujeto • Objeto • Saber • La Posibilidad de la objetividad equivale a distinguir , en el Saber; al Sujeto del Objeto Teoría del Conocimiento

Sin embargo, se acepta como inevitable que haya presencia importante del sujeto en el objeto. Entonces, de lo que se trata es “Distinguir” qué del conocimiento se debe a esta presencia y qué se debe a la presencia del objeto como tal. • Además, si el objeto es la realidad tal cual, podemos afirmar que la distorsión la provoca la presencia perturbadora de la subjetividad Teoría del Conocimiento

Así, el Método Científico, es una buena manera de “Controlar” al sujeto • Diríamos: el saber es objetivo cuando lo que hay en el saber es el “Objeto”, • pero en el saber , inevitablemente la subjetividad y objetividad están conjugados. • En buen chileno , diríamos “El sujeto “Le “ pone • Así, El Ideal de la Racionalidad Científica plantea que el Conocedor Ideal, es un Sujeto sin Subjetividad • Por eso, la gente confía en las Fotos, la cámara fotográfica no Miente, pues no es Sujeto. Teoría del Conocimiento

El Conocedor Ideal en la cámara simplemente ”Constata “ “Registra” , entonces ESO SÍ ES SABER. • El Objeto : • Está conformado por apariencia y esencia • Hay fenómeno: lo que aparece • Hay esencia : lo que es • A través de los fenómenos nos acercamos a la Esencia, a través de lo que “Parece al Ser” • Si conocemos las causas , nos permitirá manejar la apariencia • Y esto es lo que denominamos la Racionalidad Científica Clásica (Newtoniana) • Y eso se puede “Poner en el banquillo de los acusados” pues, su producto “El Proyecto Moderno” “El Mundo de las Luces “ es lo que está hoy en día aparentemente en crisis, ya lo veremos cuando analicemos la Postmodernidad. Teoría del Conocimiento

Actividades: 1.-¿Podrías definir la Verdad? ¿ Qué problemas esconde esta pregunta? 2.-¿El carácter histórico de la verdad, supone , que hay muchas verdades? ¿ Es cierto esto? 3.-¿Qué queremos decir cuando afirmamos que algo es verdadero? 4.-Existe algún criterio que nos permita distinguir entre verdad y error? 5.-Explique el concepto de verdad como Aletheia y como Adaequatio ¿Cuál le hace más sentido? 6.-¿Qué diferencia existe entre Verdad, Certeza y Verosimilitud? 7.-Explique la diferencia entre Verdad y Verdad Verdad. 8.- ¿La verdad es solo construcción o existe una substrato básico indeterminado independiente de quien observe o construya ese objeto ? 9.- ¿Qué quiere decir C. Pérez cuando dice que “El sujeto le Pone al Objeto” 10.- ¿Es posible hablar de Objetividad? 11.- ¿Por qué se afirma que la Racionalidad Científico- Moderna esta en entredicho? 12.- Confeccione un Ensayo sobre el siguiente tema : La Verdad y los sucesos históricos Teoría del Conocimiento

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