沂水春风

1. 《子路，曾晳，冉有，公西华侍坐》 沂水春风

2. 【教学目标】 1、掌握实词：居、如、方、作、撰、伤、鼓、与 2、重点虚词：乎、焉、以、尔。 3、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。 4、重点句式 5、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 6、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。

3. 预习检查 一、注音 千乘（ ）之国 饥馑（ ) 俟君子（ ）莫春（ ） 端章甫（ ） 哂之（ ） 铿铿（ ) 喟然（ ）沂水（ ） 舞雩（ ） shèng jǐn mù fǔ sì shěn Kēng yí yú kuì

4. 二、一词多义 赞同，同意 句末语气助词，吗 1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？ 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 1、子路率尔而对曰 2、鼓瑟希，铿尔 3、尔何如？ 如果 至于 或者 形容词词尾，相当于“然” 形容词词尾，相当于“然” 你

5. 三、词类活用 1、宗庙之事，如会同，端章甫。 2、鼓瑟希，铿尔。 3、三子者出，曾皙后。 4、浴乎沂，风乎舞雩。 端 ，章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽。 鼓：名词作动词，弹奏。 后：名词作动词，落在后面。 风：名词作动词，吹风

6. 四、指出下列句式结构 否定句中的宾语前置句 • 1、不吾知也。 2、毋吾以也。 3、则何以哉？ 4、加之以师旅。 宾语前置句，省略句 毋以吾（年长）（而不言）也 宾语前置句 ， 即何以应为“以何” 状语后置，即以师旅加之。

7. 温馨提醒 古时候，诵读诗文是一种很风雅的事,一卷在手，书声朗朗。 咏读古文的要领： 语速缓慢，以显古诗文的雍容之风； 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气； 因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读。

8. 一 .整体感知文本 根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。 孔子问志 弟子□志 孔子□志 孔子问志 弟子述(撰、言)志 孔子评志

9. 1、具体研讨，用原文语句回答： （1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？ （2）孔子是怎样看待他们的志向的？

10. 【补充材料】 “由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 　　　　　　（《论语·公冶长》）

11. 2、质疑解答，归纳状态形容词。 （1）“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。 （2）请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。 （3）《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。

12. 郁郁乎（二课3.14章）　 硁硁乎（四课14.39章） 恂恂如（九课10.1章） 踧踖如（九课10.1章) 侃侃如（九课10.1章,十二课11.13章) 訚訚如（九课10.1章,十二课11.13章) 与与如(九课10.1章) 行行如 (十二课11.13章) 斐然 (十二课5.22章) 循循然 (十二课9.11章) 忽焉 (十二课9.11章) 莞尔 (十二课17.4章) 卓尔 (十二课9.11章) 率尔 (十三课11.26章) 铿尔 (十三课11.26章)

13. 二．研究性学习与拓展 探究一：曾皙是的“志”是什么？ • 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 • 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。

14. 探究二：为什么“孔子喟然与点”？ • 当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。” • 曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

15. 探究三：《沂水春风》留给你的是什么？ 本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样个性思想的人。 今天的你欣赏其中的那一个人？请简述你的理由。 理由内容包括：1、立足文本，陈述欣赏点。2、联系实际，陈述欣赏的原因

16. 感受孔子精神对现代人的积极作用 • “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？ 周国平《孔子的洒脱》

17. 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。 • 中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 • 于丹《论语》心得

18. 何怕他人“哂”“不让” ——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感 　　　一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。 　　　 谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥 。 　　　在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!

19. 作业： 上课的讨论，侧重与你的口语表达，课后不妨写一篇随笔，来训练自己的书面语表达。题目可以是： ****** ——读《沂水春风》有感