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Leçon 6

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Leçon 6. La religion face à l’Etat séculier. Références principales. Baubérot, J. (2004), « Une sociologie historique de la laïcité » Laïcité 1905-2005 : entre passion et raison , Paris, Seuil 247-272

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le on 6

Leçon 6

La religion face à l’Etat séculier

r f rences principales
Références principales
  • Baubérot, J. (2004), « Une sociologie historique de la laïcité » Laïcité 1905-2005 : entre passion et raison, Paris, Seuil 247-272
  • Gauchet M. (1998), « Religion, Etat, laïcité » La religion dans la démocratie: parcours de la laïcité, Paris, Gallimard, 31-60.
  • Rémond, R. (1998), Religion et société en Europe: essai sur la sécularisation des sociétés européennes aux XIXe et XXe siècles, Paris: Seuil.
s culier la c
Séculier / laïc
  • Terme général / terme spécifique à l’espace politique en France – aux pays à majorité catholique – aux contextes de démocratisation (‘Printemps arabe’ etc.)
  • Séculier / sécularisation
    • ‘Siècle’ par opposition au monde spirituel en général
    • Processus de sécularisation: tendance sociologique complexe touchant tous les niveaux de la vie sociale
  • Laïcité
    • Dimension fortement politique, accessoirement sociale
    • Dans l’actualité française: si on vous dit ‘laïcité’, dans la plupart des cas vous devez entendre ‘islam’ (voire ‘immigrés’ ou ‘banlieues’).
    • Laïcité (ordre juridique) / laïcisme (idéologie)
mod les catholiques mod les protestants
Modèles catholiques / modèles protestants
  • Catholicisme
    • Tendance à l’opposition frontale
    • Importance historique du modèle français
    • Importance de la forte résistance à la modernité de l’Eglise catholique au XIXe
  • Protestantisme
    • Tendance aux compromis pluralistes
    • Importance de la tendance protestante à la fragmentation
le mod le am ricain
Le modèle Américain

Randaxhe, F., (2003), « De l’’exception religieuse’ états-unienne : retour sur un débat », Archives de sciences sociales des religions, 122, 7-25.

  • Migrations des puritains au XVIIe
  • Importance de la liberté de conscience et d’expression (de croyance et de culte)
  • Etat fédéral peu interventionniste
  • Vagues d’immigration successives augmentant encore le pluralisme religieux
  • Emergence progressive d’une religion civile
  • Rôle idéologique permanent du 1e amendement à la Constitution (limite le rôle de l’Etat en garantissant à la fois la liberté d’expression et la liberté de croyance et de culte)
  • Maintien d’une pratique et croyance religieuse relativement forte
  • Persistance d’une forte présence de la religion dans l’espace politique
le cas de l islam
Le cas de l’Islam
  • Fondation marquée par forte imbrication religion / politique
  • Réalité historique: multiples différenciations religion / Etat
  • Multiples affirmations théologiques et/ou politiques d’incompatibilité entre islam et Etat séculier
  • Absence formelle de clergé dans l’islam sunnite
  • Particularités sociales et politiques contemporaines
    • Tendances autoritaires en particulier dans le monde arabe
    • Présence en Europe d’une immigration musulmane vivant une insertion socio-économique difficile
    • Exacerbation idéologique et politique de la question de l’islam liée au contexte international conflictuel
    • Contexte mondial de succès des religions de tendance intégriste et fondamentaliste
l etat confessionnel r mond
L’Etat confessionnel (Rémond)
  • Lien étroit entre Etat et Eglise
    • Lien entre confession et citoyenneté
    • Lien entre religion et morale
  • Tradition régalienne
    • Police des cultes
    • Statuts particuliers
les seuils de la cisation baub rot
Les ‘seuils de laïcisation’ (Baubérot)
  • Premier seuil: 1789
  • Deuxième seuil: IIIe République
    • 1881-82: Scolarité obligatoire et laïque
    • 1905: Loi de séparation entre l’Eglise et l’Etat
  • Troisième seuil: ~ 2000
premier seuil r volution fran aise r mond
Premier seuil: Révolution française (Rémond)
  • La citoyenneté ne dépend plus de l’appartenance confessionnelle
  • Promulgation de la Constitution civile du clergé
  • Sécularisation des activités de bienfaisance et d’éducation
  • Election des curés et évêques
  • Serment de fidélité à la Constitution exigé des ecclésiastiques
  • Instauration de l’état civil
  • Mesures contre les ordres religieux
  • Dissolution des congrégations
  • Abolition du célibat des prêtres
  • Instauration du divorce
interpr tations de l opposition priv public
Interprétations de l’opposition privé / public

Casanova J. (1994), Public religions in the modern world, Chicago, University of Chicago Press.

  • Grèce antique: oikos / polis
    • Economie / politique vs ménage privé / cité?
  • Révolution française: citoyen / Etat
    • Méfiance envers les associations de tous types: ‘Il n’y a plus que l’intérêt particulier de chaque individu et l’intérêt général’
    • L’Etat a vocation à exprimer la ‘volonté générale’ et ‘l’intérêt général’
  • Modernité (Hegel): famille / société civile – bourgeoise / Etat
    • 1. Modèle libéral: marché / Etat
    • 2. Modèle de la vertu républicaine: marché et Etat / communauté politique des citoyens (‘Espace public’ chez Habermas)
    • 3. Modèle d’Ariès: public = sphère de sociabilité fluide et polymorphe
    • 4. Modèle féministe: famille / marché
    • 5. Modèle de Goffman: coulisses / scène
le long chemin vers la s paration xix e r mond
Le long chemin vers la séparation: XIXe (Rémond)
  • Une lente évolution des esprits
    • Incroyance et citoyenneté
    • Institutionnalisation du pluralisme
  • Vers la neutralité de l’Etat
    • L’inspiration libérale
    • Le laïcisme
      • ‘Catalogue raisonné des erreurs contemporaines’
    • Des oppositions systématiques
      • Autorité vs esprit critique
      • Obéissance vs liberté
      • Loi du groupe vs individualisme
      • Dogme vs raison
      • Tradition vs progrès
deuxi me seuil iii e r publique r mond
Deuxième seuil: IIIe République (Rémond)
  • Dimension symbolique
    • Lien avec l’affaire Dreyfus (arrêté en 1894, réhabilité en 1906)
  • Enjeu scolaire: école ‘gratuite, obligatoire et laïque’ (lois de 1881-82)
  • Loi de séparation de 1905
    • ‘L’Etat ne reconnaît ni ne subventionne aucun culte … la République garantit la liberté des cultes’
    • Naissance simultanée des partis politiques au sens moderne
comprendre les pol miques sur la la cit baub rot
Comprendre les polémiques sur la laïcité (Baubérot)

R

E

r

Non-domination

religion sur Etat

Croyants

Liberté de

conscience

Athées

(médias)

Egalité de droit

des différentes

religions

Minoritaires

philosophie politique de la iii e r publique gauchet 44 53
Philosophie politique de la IIIe République (Gauchet: 44-53)
  • L’Etat est ‘arbitre impartial’ et ‘garant de la continuité collective’
  • Il est porteur d’un ‘principe de suprématie à porté spirituelle’
    • L’Etat juge les religions sur un plan moral
      • Durkheim: ‘Il faut […] découvrir les substituts rationnels de ces notions religieuses qui, pendant si longtemps, ont servi de véhicule aux idées morales les plus essentielles’ (L’éducation morale: 7-8).
  • Il s’organise en ‘Etat moral et enseignant’
    • Deux valeurs: ‘culte de la nation’ (‘sens de la dette sacrée envers la Patrie’) et ‘espérance du futur’ (‘l’Ecole comme laboratoire de l’avenir’).
  • Il a ‘charge d’âmes aussi bien que toute Eglise ou communauté, mais à titre plus universel’
    • Reprise du projet du XVIIIe: ‘Signification métaphysique de la liberté politique’: ‘puissance des hommes de décider collectivement de leur destin’ (‘projet de l’autonomie’).
adaptation pragmatique au xx e si cle
Adaptation pragmatique au XXe siècle
  • Adaptation progressive de la laïcité à certaines attentes des communautés religieuses
    • 1921: l’Etat accepte que les associations religieuses s’organisent selon des principes autres que démocratiques (hiérarchie ecclésiastique catholique)
  • Le catholicisme s’adapte à la modernité
    • Concile de Vatican II (1965)
  • Vers la reconnaissance des communautés
  • Années 1980
    • Essor du libéralisme économique
    • Déclin des institutions
      • Dubet F. (2002), Le déclin de l\'institution, Paris, Seuil.
  • Résurgence de la question scolaire (1984)
    • Ce qui est en cause: la liberté de choix pour l’école privée (en général catholique) mais pour des raisons autres que religieuses
la question de l islam en france de france
La question de l’Islam en France / de France

Gresh A. (2004), L\'islam, la République et le monde, Paris, Fayard.

  • Un fruit de l’immigration et du regroupement familial
  • Héritage du colonialisme (surtout guerre d’Algérie)
  • Questions posées à la laïcité (années 1990-2000)
    • Financement des lieux de culte
    • Polémiques sur le voile
      • Loi interdisant le voile à l’école
    • Désir d’un interlocuteur
      • Création du CFCM
        • Zeghal, M. (2005), « La constitution du Conseil Français du Culte Musulman : reconnaissance politique d’un Islam français », Archives de sciences sociales des religions, 129, 97-113.
    • Débats récents
      • Loi sur le voile intégral
      • Marché du halal (polémique sur la viande)
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