Le on 6
This presentation is the property of its rightful owner.
Sponsored Links
1 / 16

Leçon 6 PowerPoint PPT Presentation


  • 83 Views
  • Uploaded on
  • Presentation posted in: General

Leçon 6. La religion face à l’Etat séculier. Références principales. Baubérot, J. (2004), « Une sociologie historique de la laïcité » Laïcité 1905-2005 : entre passion et raison , Paris, Seuil 247-272

Download Presentation

Leçon 6

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Presentation Transcript


Le on 6

Leçon 6

La religion face à l’Etat séculier


R f rences principales

Références principales

  • Baubérot, J. (2004), « Une sociologie historique de la laïcité » Laïcité 1905-2005 : entre passion et raison, Paris, Seuil 247-272

  • Gauchet M. (1998), « Religion, Etat, laïcité » La religion dans la démocratie: parcours de la laïcité, Paris, Gallimard, 31-60.

  • Rémond, R. (1998), Religion et société en Europe: essai sur la sécularisation des sociétés européennes aux XIXe et XXe siècles, Paris: Seuil.


S culier la c

Séculier / laïc

  • Terme général / terme spécifique à l’espace politique en France – aux pays à majorité catholique – aux contextes de démocratisation (‘Printemps arabe’ etc.)

  • Séculier / sécularisation

    • ‘Siècle’ par opposition au monde spirituel en général

    • Processus de sécularisation: tendance sociologique complexe touchant tous les niveaux de la vie sociale

  • Laïcité

    • Dimension fortement politique, accessoirement sociale

    • Dans l’actualité française: si on vous dit ‘laïcité’, dans la plupart des cas vous devez entendre ‘islam’ (voire ‘immigrés’ ou ‘banlieues’).

    • Laïcité (ordre juridique) / laïcisme (idéologie)


Mod les catholiques mod les protestants

Modèles catholiques / modèles protestants

  • Catholicisme

    • Tendance à l’opposition frontale

    • Importance historique du modèle français

    • Importance de la forte résistance à la modernité de l’Eglise catholique au XIXe

  • Protestantisme

    • Tendance aux compromis pluralistes

    • Importance de la tendance protestante à la fragmentation


Le mod le am ricain

Le modèle Américain

Randaxhe, F., (2003), « De l’’exception religieuse’ états-unienne : retour sur un débat », Archives de sciences sociales des religions, 122, 7-25.

  • Migrations des puritains au XVIIe

  • Importance de la liberté de conscience et d’expression (de croyance et de culte)

  • Etat fédéral peu interventionniste

  • Vagues d’immigration successives augmentant encore le pluralisme religieux

  • Emergence progressive d’une religion civile

  • Rôle idéologique permanent du 1e amendement à la Constitution (limite le rôle de l’Etat en garantissant à la fois la liberté d’expression et la liberté de croyance et de culte)

  • Maintien d’une pratique et croyance religieuse relativement forte

  • Persistance d’une forte présence de la religion dans l’espace politique


Le cas de l islam

Le cas de l’Islam

  • Fondation marquée par forte imbrication religion / politique

  • Réalité historique: multiples différenciations religion / Etat

  • Multiples affirmations théologiques et/ou politiques d’incompatibilité entre islam et Etat séculier

  • Absence formelle de clergé dans l’islam sunnite

  • Particularités sociales et politiques contemporaines

    • Tendances autoritaires en particulier dans le monde arabe

    • Présence en Europe d’une immigration musulmane vivant une insertion socio-économique difficile

    • Exacerbation idéologique et politique de la question de l’islam liée au contexte international conflictuel

    • Contexte mondial de succès des religions de tendance intégriste et fondamentaliste


L etat confessionnel r mond

L’Etat confessionnel (Rémond)

  • Lien étroit entre Etat et Eglise

    • Lien entre confession et citoyenneté

    • Lien entre religion et morale

  • Tradition régalienne

    • Police des cultes

    • Statuts particuliers


Les seuils de la cisation baub rot

Les ‘seuils de laïcisation’ (Baubérot)

  • Premier seuil: 1789

  • Deuxième seuil: IIIe République

    • 1881-82: Scolarité obligatoire et laïque

    • 1905: Loi de séparation entre l’Eglise et l’Etat

  • Troisième seuil: ~ 2000


Premier seuil r volution fran aise r mond

Premier seuil: Révolution française (Rémond)

  • La citoyenneté ne dépend plus de l’appartenance confessionnelle

  • Promulgation de la Constitution civile du clergé

  • Sécularisation des activités de bienfaisance et d’éducation

  • Election des curés et évêques

  • Serment de fidélité à la Constitution exigé des ecclésiastiques

  • Instauration de l’état civil

  • Mesures contre les ordres religieux

  • Dissolution des congrégations

  • Abolition du célibat des prêtres

  • Instauration du divorce


Interpr tations de l opposition priv public

Interprétations de l’opposition privé / public

Casanova J. (1994), Public religions in the modern world, Chicago, University of Chicago Press.

  • Grèce antique: oikos / polis

    • Economie / politique vs ménage privé / cité?

  • Révolution française: citoyen / Etat

    • Méfiance envers les associations de tous types: ‘Il n’y a plus que l’intérêt particulier de chaque individu et l’intérêt général’

    • L’Etat a vocation à exprimer la ‘volonté générale’ et ‘l’intérêt général’

  • Modernité (Hegel): famille / société civile – bourgeoise / Etat

    • 1. Modèle libéral: marché / Etat

    • 2. Modèle de la vertu républicaine: marché et Etat / communauté politique des citoyens (‘Espace public’ chez Habermas)

    • 3. Modèle d’Ariès: public = sphère de sociabilité fluide et polymorphe

    • 4. Modèle féministe: famille / marché

    • 5. Modèle de Goffman: coulisses / scène


Le long chemin vers la s paration xix e r mond

Le long chemin vers la séparation: XIXe (Rémond)

  • Une lente évolution des esprits

    • Incroyance et citoyenneté

    • Institutionnalisation du pluralisme

  • Vers la neutralité de l’Etat

    • L’inspiration libérale

    • Le laïcisme

      • ‘Catalogue raisonné des erreurs contemporaines’

    • Des oppositions systématiques

      • Autorité vs esprit critique

      • Obéissance vs liberté

      • Loi du groupe vs individualisme

      • Dogme vs raison

      • Tradition vs progrès


Deuxi me seuil iii e r publique r mond

Deuxième seuil: IIIe République (Rémond)

  • Dimension symbolique

    • Lien avec l’affaire Dreyfus (arrêté en 1894, réhabilité en 1906)

  • Enjeu scolaire: école ‘gratuite, obligatoire et laïque’ (lois de 1881-82)

  • Loi de séparation de 1905

    • ‘L’Etat ne reconnaît ni ne subventionne aucun culte … la République garantit la liberté des cultes’

    • Naissance simultanée des partis politiques au sens moderne


Comprendre les pol miques sur la la cit baub rot

Comprendre les polémiques sur la laïcité (Baubérot)

R

E

r

Non-domination

religion sur Etat

Croyants

Liberté de

conscience

Athées

(médias)

Egalité de droit

des différentes

religions

Minoritaires


Philosophie politique de la iii e r publique gauchet 44 53

Philosophie politique de la IIIe République (Gauchet: 44-53)

  • L’Etat est ‘arbitre impartial’ et ‘garant de la continuité collective’

  • Il est porteur d’un ‘principe de suprématie à porté spirituelle’

    • L’Etat juge les religions sur un plan moral

      • Durkheim: ‘Il faut […] découvrir les substituts rationnels de ces notions religieuses qui, pendant si longtemps, ont servi de véhicule aux idées morales les plus essentielles’ (L’éducation morale: 7-8).

  • Il s’organise en ‘Etat moral et enseignant’

    • Deux valeurs: ‘culte de la nation’ (‘sens de la dette sacrée envers la Patrie’) et ‘espérance du futur’ (‘l’Ecole comme laboratoire de l’avenir’).

  • Il a ‘charge d’âmes aussi bien que toute Eglise ou communauté, mais à titre plus universel’

    • Reprise du projet du XVIIIe: ‘Signification métaphysique de la liberté politique’: ‘puissance des hommes de décider collectivement de leur destin’ (‘projet de l’autonomie’).


Adaptation pragmatique au xx e si cle

Adaptation pragmatique au XXe siècle

  • Adaptation progressive de la laïcité à certaines attentes des communautés religieuses

    • 1921: l’Etat accepte que les associations religieuses s’organisent selon des principes autres que démocratiques (hiérarchie ecclésiastique catholique)

  • Le catholicisme s’adapte à la modernité

    • Concile de Vatican II (1965)

  • Vers la reconnaissance des communautés

  • Années 1980

    • Essor du libéralisme économique

    • Déclin des institutions

      • Dubet F. (2002), Le déclin de l'institution, Paris, Seuil.

  • Résurgence de la question scolaire (1984)

    • Ce qui est en cause: la liberté de choix pour l’école privée (en général catholique) mais pour des raisons autres que religieuses


La question de l islam en france de france

La question de l’Islam en France / de France

Gresh A. (2004), L'islam, la République et le monde, Paris, Fayard.

  • Un fruit de l’immigration et du regroupement familial

  • Héritage du colonialisme (surtout guerre d’Algérie)

  • Questions posées à la laïcité (années 1990-2000)

    • Financement des lieux de culte

    • Polémiques sur le voile

      • Loi interdisant le voile à l’école

    • Désir d’un interlocuteur

      • Création du CFCM

        • Zeghal, M. (2005), « La constitution du Conseil Français du Culte Musulman : reconnaissance politique d’un Islam français », Archives de sciences sociales des religions, 129, 97-113.

    • Débats récents

      • Loi sur le voile intégral

      • Marché du halal (polémique sur la viande)


  • Login