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台北縣立清水高級中學. 九年一貫社會學習領域 本位課程實作分享. 指導教授 : 鄭勝華教授 ( 國立台灣師大地理系 ) 工作團隊 : 社會學習領域工作小組 報 告 人 : 楊浴建老師 報告日期: 90 年 10 月 27 日. 混沌期( 89.5~90.2 ). 九年一貫課程校內研習 九年一貫課程實施的背景、目標與精神內涵 ( 陳伯璋教授 ) 九年一貫課程實施的可能困境與解決策略 ( 歐用生教授 ) 課程統整的理念與模式 ( 楊思偉教授 ) 工作團隊的成立( 89.11.23 ) -- 《 社會學習領域課程小組 》. 混沌期( 89.5~90.2 ).
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台北縣立清水高級中學 九年一貫社會學習領域 本位課程實作分享 指導教授:鄭勝華教授(國立台灣師大地理系) 工作團隊:社會學習領域工作小組 報 告 人:楊浴建老師 報告日期:90年10月27日
混沌期(89.5~90.2) • 九年一貫課程校內研習 • 九年一貫課程實施的背景、目標與精神內涵(陳伯璋教授) • 九年一貫課程實施的可能困境與解決策略(歐用生教授) • 課程統整的理念與模式(楊思偉教授) • 工作團隊的成立(89.11.23) --《社會學習領域課程小組》
混沌期(89.5~90.2) • 他山之石(90.1.17)~台北縣尖山國中試辦九年一貫課程--新課程理念、規劃與實務探討(何舉鵬主任) • 寒假充電 • 研讀相關資料 • 思考本校社會學習領域的願景與方向
第一張學習單 請社會學習領域課程小組同仁自訂一份最感興趣的主題,並簡介課程內容後,找出與此一主題相符合的分段能力指標。
科目: _______________設計者:______________________ 《動動腦》拋開課本,面對一群國一新生(七年級)天真可愛 的面容,您此時最想教給他們的教材是什麼? (以自己的科目為主,也可以從現有教材中衍生而來) ◎主 題:_____________________ ◎內容簡介:_________________________________________ ◎完成以上內容,請對照社會領域分段能力指標(P.257~263) 找出有關連的基本能力填在下面(可能不只一項) 【註】1、作業完成後請交給聯絡組 2、請務必於三月二十五日前完成
單元題目舉例 • 主題 一 :「清水愛」單元--周春蓮老師 • 主題 二 :「一個故事的編演」單元--林家彥老師 • 主題 三 :「土城市的地理簡介」單元--韋惠敏老師 • 主題 四 :「中國大陸環境與現況」單元--張宗騫老師 • 主題 五 :「地球村」單元--楊浴建老師 • 主題 六 :「環境生態與保育」單元--陸芸芸老師 • 主題 七 :「水土保持的方法」單元--陳秀麗老師 • 主題 八 :「臺灣農業—甘蔗」單元--張貴珍老師 • 主題 九 :「土城鄉到土城市」單元--李維哲老師 • 主題 十 :「認識清水」單元--劉明道老師 • 主題十一:「土城市的發展演化」單元--曾文佐老師
主題十二:「各種基本禮儀」單元--李保華老師主題十二:「各種基本禮儀」單元--李保華老師 • 主題十三:「了解學校起源」單元--廖秀麗老師 • 主題十四:「生命教育的理論與實際」單元--吳鳳章老師 • 主題十五:「權利拔河—從家庭及學校認識權利及其可能 • 發生的衝突」單元--陳春梅老師 • 主題十六:「法治教育—土城的司法資源」單元--康惠貞 • 老師 • 主題十七:「北台灣厲鬼信仰(女性厲鬼—姑娘與夫人)」 • 單元--許欣霖老師 • 主題十八:「土城朝山桐花節」單元--經濟作物轉為景觀 植物;農林業轉為觀光產業的歷程 • 主題十九:「承天禪寺的風景與風水」單元--承天禪寺自 興建迄今(50餘年),景致的形成、風水的 意涵、祭祀圈的範圍以及土城市社群年中各 類活動與承天禪寺的關係……
主題 二十 :「媽祖田到媽祖山景觀資源的發展脈絡」 單元--土城農業生活空間至山林資源、 寺廟靈修空間的形塑因素 • 主題二十一:「土城市東--清水街區的發展與社群互 動特性」單元--土城市東區有高比例 的商業區、工廠區、學校區及少年觀 護所及看守所等法律戒護區,對本區 市容及社群關係的發展上有怎樣的影 響? • 主題二十二:「土城市南部礦區發展、沒落與轉形的 影響因素」單元--煤礦礦區經濟活動 的興衰與土城社群發展的時空意義 • 主題二十三:「土城地區登山步道與教學資源分布的 探討」單元--土城地區主要的登山步 道有哪些?與「社會領域」教學相關 的資源有哪些?
社會學習領域本位課程主題確定(90.4.30) 凝聚共識 確定主題:土城朝山桐花節
土城氣候溫濕,東南面的丘陵山區,每年四、五月油桐花盛開,景緻動人。土城市公所為了突顯土城秀麗的山水景色及文化藝術資源,自85年開始舉辦「土城朝山桐花節」系列活動。土城氣候溫濕,東南面的丘陵山區,每年四、五月油桐花盛開,景緻動人。土城市公所為了突顯土城秀麗的山水景色及文化藝術資源,自85年開始舉辦「土城朝山桐花節」系列活動。 緣起
因此本校社會學習領域教師決定以「土城朝山桐花節」為本位主題,除可充分利用社區資源外,也可使學生透過課程設計,對土城的自然與人文,有更清楚的認識,並藉由活動的參與,進而產生愛鄉土的情懷。因此本校社會學習領域教師決定以「土城朝山桐花節」為本位主題,除可充分利用社區資源外,也可使學生透過課程設計,對土城的自然與人文,有更清楚的認識,並藉由活動的參與,進而產生愛鄉土的情懷。
土城朝山桐花節 • 實作暖身 1.九年一貫課程社會學習領域本位課程主題與目標 --以「土城朝山桐花節」為例 (鄭勝華教授) 2.分科蒐集資料 3.三科召集人下午茶對話 --整理資料及理念溝通 4.三位編輯及教具組夥伴實地走訪 --參與今年度「土城朝山桐花節」系列活動, 拍下珍貴鏡頭。
《土城朝山桐花節》活動剪影 【土城朝山桐花節】活動剪 鳥瞰活動場景
土城朝山桐花節 • 實作列車啟動 ---溝通與分享的開始 (90.6.11) 1. 分科進行 a.擬定單元目標 b.寫出行為目標 c.列出符合之能力指標 2. 共同討論 a.教學時數及實施年級 b.教學方式 c.發展活動
暑假充電 1. 研讀相關資料 2. 召集人參加研習 --台北縣九十學年度推動國民中學九年一貫 課程「課程領導工(90.8.14~90.8.16) 3. 校內暑期研習(90.8.23~90.8.24) 1.共同討論 《研習心得分享,閱讀及討論相關資料》 2.分科討論 《教學活動設計、學習活動單、評量單》 3.課程教學統整
單元名稱 土城朝山桐花節 班級 7年級某班 人數 約40人 教材來源 「社會領域」教師自編 授課日期 春季(四~五月) 時間 45分鐘x 3 教材研究 「土城朝山桐花節」的活動模式,形成的時空歷程及其影響因素探討 學生學習條件之分析 已學習「社會領域」之1~6或7年級相關課程 教學方法 協同式教學 描述、問答、討論 參觀訪問 編輯小組成員 社會學習領域教師 教學資源 網路多媒體教學資源,包括: 1.課文; 2.教師手冊; 3.學生活動單; 4.評量試題舉例; 5.問卷調查與訪談資料 6.野外實察成果 臺北縣立清水高級中學 九年一貫「社會學習領域」本位課程 教學活動設計單
單 元 目 標 具 體 目 標 「九年一貫」 能力指標對照 教 學 目 標 一、認知目標 1.了解土城朝山桐花節的由來 2.了解土城油桐樹的分布 3.了解土城油桐樹的時空背景 4.了解土城朝山桐花節的社區 活動之意涵 5.認識土城朝山桐花節與社群 組織的關係 1-1能說出土城朝山桐花節開始舉辦的年代 1-2能說出土城朝山桐花節舉辦的季節及理由 2-1 能說出土城地區的主要地形 2-2 能說出油桐樹生長的地形 2-3 能指出土城油桐樹主要的分布範圍 3-1 能說出早期種植油桐樹的原因 3-2 能說出油桐樹的經濟價值 3-3 能解釋油桐樹經濟價值消失的原因 3-4 能說明油桐樹利用價值的轉變過程 4-1能說出土城朝山桐花節對社區(土城市)的意義 4-2 能列舉土城朝山桐花節活動的目的 5-1能說出土城朝山桐花節活動的主辦及協辦單位 5-2能舉出土城朝山桐花節,學生及居民參加的活 動 2-2-1 2-2-1 1-2-1 1-2-8 1-3-4 1-4-1 2-3-1,7-2-2 2-3-1,7-2-2 1-4-2,2-3-1 1-3-2 1-3-2 7-4-1 9-1-2
教 學 目 標 一、技能目標 6.分組蒐集土城朝山桐花節之資 料 7.參與土城朝山桐花節的社區活 動 8.規劃土城朝山桐花節之旅遊路 線 二、情意目標 9.培養學生的人文素養及珍惜光 陰的美德 10.藉由桐花節活動,培養學生對 土城鄉土文化的認同與關懷 11.藉由桐花節活動豐富生活內涵 6-1能與組員合作蒐集有關土城油桐樹及桐 花節之相關照片與文字資料 6-2能將文字、圖表、照片等製成海報 6-3能展示海報並作口頭報告 7-1能實際參與土城朝山桐花節的社區活動,並 紀錄與比較現代與傳統社區生活之不同 7-2能說出土城朝山桐花節中印象最深刻的活 動內容 8-1能在地圖上標出所到的景點 8-2能畫出桐花節半日遊設計之路線圖 8-3能完成桐花節半日遊路線設計表 9-1能欣賞桐花與山林之美(透過所蒐集之相關歌詞、 圖片、相片、詩文等) 9-2能由油桐樹的生長,明白「十年樹木,百年樹人 」的時間意義 9-3能由植物定時開花,領悟守時、守信的美德 10-1樂意參與桐花節活動,並藉由桐花節活動,認識 默默推動土城文化藝術之工作者 10-2樂意參與社區志工的行列 10-3樂意遵守活動禮儀規範 10-4積極維護環境整潔 10-5珍惜現有的桐花資源 11-1 願意與他人分享參與活動後之感受 ex.自然之美及人文之美 5-2-3 5-2-3 5-2-3 4-4-1 4-4-2 1-1-1 1-3-4 1-4-7 4-3-3 4-3-3 4-4-1 3-4-5 3-4-2 6-2-3 9-1-3,9-4-7 1-4-1,4-1-1 4-4-4 4-4-3
教學目標 教學活動 教具 時間 評鑑 備註 1-1 一、準備活動 (一)課前準備 1.教師部份:熟悉教材,搜集相關資料並擬定教案;準備 教具,設計教學活動。 2.學生部份:全班分為5組,針對本課程主題蒐集各類相 關資料。 (二)引起動機 1.利用「土城朝山桐花節」活動之多媒體或桐花實物吸引 學生注意力,並與學生討論以往參與社區或鄉土藝文活 動的經驗 2.教師引言(參考課文前言)後,以「有獎徵答」方式, 請學生說出土城朝山桐花節開始舉辦的年代。 照片 桐花 小獎品 7’ 能專心並熱烈參與討論
1-2 2-1 2-2 2-3 3-1 3-2 3-3 3-4 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 9-1 5-1 5-2 4-1 4-2 二、發展活動 1.教師藉由「有獎徵答」活動,引導學生說出土城朝山桐花節舉 辦的季節及理由。 2.教師展示土城市地形圖,指導學生說出土城地區的主要地形, 油桐樹生長的地形以及其主要的分布範圍。 3.請學生閱讀課文,教師補充說明後,由學生說出土城早期種植 油桐樹的原因及其經濟價值,並能解釋油桐樹經濟價值消失 的原因及其利用價值的轉變過程 4.教師請各組以「秀出我們的朝山桐花節」為主題,利用蒐集的 資料和實地訪查,共同設計一張大小、形式不拘的海報,以 吸引遊客到土城一遊為主要目的,於下一節課中推派代表上 台展示成果,並說明製作過程及主要構思。 5.教師發下學習單,請學生利用周休假日,參加「土城朝山桐花 節」各項活動,並完成學習單活動內容,於第三節課前繳交 。(第一節完) 6.學生藉由實際參與土城朝山桐花節各系列活動: (1)說出土城朝山桐花節活動的主辦及協辦單位。 (2)列舉土城朝山桐花節學生及居民參加的活動。 (3)列舉土城朝山桐花節舉辦的意義。 (4)說出土城朝山桐花節對社區的意義。 地圖 課本 學習單 30’ 8’ 15’ 能正確回答 能歸納整理資訊並正確回答 能正確回答並踴躍發言
三、綜合活動 1.請各組派一名代表上台發表共同製作完成之海報作品。 (第二節完) 2.請尚未發表海報作品之各組繼續完成報告並由教師講評。 3.藉由各組之報告及個人學習單呈現之內容,師生共同討論: (1)欣賞桐花與山林之美。 (2)由油桐樹的生長,明白「十年樹木,百年樹人」的時間意義。 (3)由植物定時開花,領悟守時、守信的美德。 (4)樂意參與桐花節活動,並藉由桐花節活動,認識默默推動土城文化藝術 之工作者。 (5)樂意參與社區志工的行列。 (6)參加活動時應有之禮儀規範,並樂於遵守。 (7)積極維護環境整潔,不但不亂丟垃圾,更能參加淨山活動。 (8)珍惜現有的桐花資源。 (9)能踴躍發表活動後之感受並與他人分享。 4.教師發下本單元評量表,進行評量。 (第三節完) 海報 海報 圖片照片海報 評量表 30’ 20’ 20’ 5’ 能口齒清晰、大方有禮、服儀整齊 能口齒清晰、大方有禮、服儀整齊 能踴躍發言、熱烈討論 能正確作答
時間 地點 特色 活動內容 (文字敘述或繪圖) 注意事項 桐花節半日遊 班 級:_____姓名:______ 座號:____ 日 期:______________________ 同行的人:______________________ 交通方式:□公車 □機車 □汽車 □腳踏車 □步行 想要玩得盡興嗎? 需要你(妳)的詳細規劃呦 !
再 出 發-路遙知馬力 • 時間:90.9.10-90.10.15 • 利用教學研究會時間定期討論,延續暑期實作後續階段 • 更精緻的….出現了….. 1.教材內容 (1)課文編寫 (2)圖片收集 2.教師手冊 (1)教材來源分析 (2)學生活動指引 (3)教材補充說明
台北縣立清水高級中學社會學習領域本位課程 『土城朝山桐花節』教師手冊 壹、教材分析 一、教材重點 1.土城朝山桐花節形成的時空歷程及其影響因素 2.土城朝山桐花節的活動內容與形式 二、主要概念 1.丘陵、平原等地形 2.等高線、等高線圖 3.社區 三、主要技能 1.攝影 2.蒐集、整理資料 3.設計、繪製海報 4.口語表達能力 5.設計土城桐花節半日遊路線圖 四、本單元使用課時:3節(135分鐘)
貳、單元教學目標 【認知目標】 1.了解土城朝山桐花節的由來 1-1 能說出土城朝山桐花節開始舉辦的年代 1-2 能說出土城朝山桐花節舉辦的季節及理由 2.了解土城油桐樹的分布 2-1 能說出土城地區的主要地形 2-2 能說出油桐樹生長的地形 2-3 能指出土城油桐樹主要的分布範圍 3.了解土城油桐樹的時空背景 3-1 能說出早期種植油桐樹的原因 3-2 能說出油桐樹的經濟價值 3-3 能解釋油桐樹經濟價值消失的原因 3-4 能說明油桐樹利用價值的轉變過程 4.了解土城朝山桐花節的社區活動之意涵 4-1能說出土城朝山桐花節對社區(土城市)的意義 4-2能列舉土城朝山桐花節活動的目的 5.認識土城朝山桐花節與社群組織的關係 5-1能說出土城朝山桐花節活動的主辦及協辦單位 5-2能舉出土城朝山桐花節,學生及居民參加的活動
【技能目標】 6.分組蒐集土城朝山桐花節之資料 6-1能與組員合作蒐集有關土城油桐樹及桐花節之相關照片與文字資料 6-2能將文字、圖表、照片等製成海報 6-3能展示海報並作口頭報告 7.參與土城朝山桐花節的社區活動 7-1實際參與土城朝山桐花節的社區活動,並紀錄與比較現代與傳統 社區生活之不同 7-2能說出土城朝山桐花節中印象最深刻的活動內容 8.規劃土城朝山桐花節之旅遊路線 8-1能畫出土城油桐樹的主要分布地區 8-2能在地圖上標出所到的景點 8-3能完成桐花節半日遊路線設計表
【情意目標】 9.培養學生的人文素養及珍惜光陰的美德 9-1能欣賞桐花與山林之美(透過所蒐集之相關歌詞、圖片、相片、詩文等) 9-2能由油桐樹的生長,明白「十年樹木,百年樹人」的時間意義 9-3能由植物定時開花,領悟守時、守信的美德 10.藉由桐花節活動,培養學生對土城鄉土文化的認同與關懷 10-1樂意參與桐花節活動,並藉由桐花節活動,認識默默推動土城文化 藝術之工作者 10-2樂意參與社區志工的行列 10-3樂意遵守活動禮儀規範 10-4積極維護環境整潔 10-5珍惜現有的桐花資源 11.藉由桐花節活動豐富生活內涵 11-1願意與他人分享參與活動後之感受 ex.自然之美及人文之美
參、課文補注 一、土城朝山桐花節的由來 「土城桐花節」是以「土城油桐花」為主題,突顯土城眾多藝術家將自然和藝術結合的成果。落實產業藝術化,藝術產業化,運用地方文化資源,鼓勵產業文化藝術發展,提升社會大眾生活品質。「油桐花」則是對土城自然景觀的巡禮和詠讚,以染白青山的桐花,作為土城自然之美的代表,希望透過桐花節的舉辦,對土城產業藝術能有更進一步的提升。 「土城桐花節」的主旨在凸顯土城秀麗的山水景色,並強調鄉土愛、環保情,讓民眾能了解土城的過去和展望新未來。 二、土城的自然環境 1、地理位置: 土城市位於台北縣西方,面積29.5344平方公里﹒位於大漢溪東南岸,背山面水,西北連接板橋市,東北與中和市交界,東南山面為新店市,南面與三峽鎮毗鄰,西隔大漢溪為樹林市。 2、地形: 本市境內東南面為丘陵地,西北為大漢溪流經之沖積平原,地勢走向以東南較高,漸向西北降低,大部分屬於清水山塊,以其東南部山勢較高,而向西北部低降,形成許多小丘陵,並呈山腿狀伸入平原,如果以標高50公尺為山區與平原為分界,山區佔總面積二分之一強,平地則接近二分之一。 在地質層位上則屬於中新世海山統之沉積岩、火山岩及玄武岩和第四紀之台地與現代河床沖積,是北部主要的煤礦產區,石底層是主要的產煤層,海山煤礦即以挖掘本層為主。在地質結構上,因皺摺及斷層重複出現,整個結構呈東北—西南走向與西北—東南走向相交錯,地景變化十分豐富。
*本市境內主要山系: (1)皇帝山 皇帝山又稱天上山,也稱為內坡山,海拔429m,為本市最高峰﹒山之西面有承天禪寺,山之北麓為南天母山,該山區亦蘊含天然氣,中油已在此探勘並有青草湖礦場。 (2)清水大尖山 又稱大尖山,海拔高274m,由各個角度觀看有如一粽子尖,清水坑在清水大尖山的西北面,是一個公路的交叉口,西南面隔清水二尖山往土城,東北往中和,南往皇帝山列,北往板橋,慈聖宮就是往大小尖山的分界點。 (3)五城山 五城山又名練武嶺,海拔高418m,北路延伸至清化里石門路,南麓至新店市,山之北腰上有甘露寺及萬壽宮,東北延伸至十八份山,其間有一山中湖泊—天池。 (4)石門內尖山 海拔高395m,傳說該山得名乃因大暖尖山(媽祖山)的猴洞及十八羅漢岩兩座山岩峰聳立如石門一樣,且內媽祖田一帶的山峰亦是高尖聳天,是以得名為石門內尖山。 (5)大暖尖山 即媽祖山,海拔高288m,東南為皇帝山列,西方為大安圳西南向東北橫斷,西南山麓為海山煤礦,猴洞位於本山稜線之南方,與十八羅漢岩相望,相傳古時因居住大量猴子而得名。 3、氣候: 土城在柯本分類法中,屬於東北部溫暖濕潤氣候,在丘陵區雨量較平地多,氣溫也較低,平時多雲霧,終年溫濕。氣溫春季平均約為攝氏22度,夏季約為29度,秋季約為24度,冬季約為18度,相對溼度為百分之七十四,山區雨水較多且秋天多陰雨,雨量以六至九月較多,平均每年有150日降雨,風速以十至十二月最強,屬於東北季風而每年六月風速最小。
三、土城的文化特色 土城是一個台北縣新興城市,過去一直都是一個農業鄉鎮,自八十二年升格為縣轄市後,人口快速成長,各項經濟建設遽增,隱然有現代都會的雛型。 尤其近年來土城在人文、歷史上,有著令人刮目相看的成績,再次顯示出土城人在精神文化上追求更上層樓的努力。 土城市多山,有天上山、火焰山、文筆山、大尖山等,山上多名剎,如承天禪寺、普安堂、善息寺等。而承天禪寺現已成為市民健行,佛教徒朝山的勝地。朝山又稱拜山,據考證這個風俗興於西漢時代,因為佛教徒相信朝山可以發願、還願以及消業障。 承天禪寺位於土城市的青源山(又稱火山或火焰山,標高373公尺)的山麓,由開山祖廣欽老和尚於民國四十四年闢地草創,其間經過多次的修建、改進,一直到民國七十四年,才完成現在巍峨壯觀的樣子。
四、油桐樹的特性 1、別名:桐子(本草綱目),桐油樹子(嶺南採藥錄),高桐子、油桐果、三年桐、五年桐、嬰子桐 2、外觀:油桐樹為大戟科,屬於落葉小喬木,高可達10公尺,直徑30公分,分枝伸展成扁平的樹冠,主根大而長,樹皮平滑,灰色,小枝粗壯,幼時稍被長柔毛,葉痕明顯。葉互生,革質,卵狀心臟形,花冠白色,有5瓣,核果球形類似花生。 3、生長條件:春夏之際開花,原產於我國大陸,台灣各地普遍栽培,由於油桐對土壤的適應能力強,生長的數度快,而且好管理,在台灣的中北部,低海拔的闊葉林區丘陵(100至500公尺)地形區,都有普遍種植。大陸的各省如陜西、四川、江蘇、湖北、安徽、湖南、浙江、河南、江西、福建、廣東、廣西等地多栽培。 4、經濟價值:油桐之應用可分為二,其一為桐實,桐實為一值輕量重之產品,通常均於產地加工製成桐油;其二則為桐樹本身,木材亦是良好之建材之一,在臺灣及日本亦曾被利用於車站之建設用。其主要效用為前者。因桐油可應用範圍之廣,而產量及產地又局限於地理環境及氣候等因素,因此桐油多為出口價值居多。 *在桐油方面: (1)油桐的主要效用在於提製桐油,其種類及名稱雖有不同,但實為同一來源,成份及基本性狀亦無二致,僅因地理環境暨氣候的影響而有品質的高下之分罷了。 (2)桐油為油漆的原料之一,在抗戰前數年及抗戰期間亦是主要的外銷特產,對於當時的生計影響甚鉅。桐油之乾燥性甚速,然其需與其他之乾燥劑配合以製造油漆。 (3)防水紡織品之製造,可用桐油為原料,製造漆布、油布、人造皮革等等(雨衣帽、帳篷亦有桐油之應用)。 (4)印刷油墨之製造,均需摻入一定比例的桐油。 (5)軍用品之製造,如飛機曝露的部份塗以品質優良之桐油,藉以防止潮溼侵蝕,以保護機身。 (6)電器用品之製造,桐油因具不傳電之特質,也使用在電器工業方面,如電器絕緣物、電話線等等。 (7)填充物品之製造,桐油與石灰混和,變成堅硬之固體可充接合劑,俗名油灰。桐油與石灰及麻布勻和,則成堅固之充塞料。桐油與沙泥混合,其堅固程度不亞於花岡石,可作建築材料。船戶又常用竹屑摻合桐油,以填船縫,藉免漏水。 (8)其他方面之應用,例如捕魚網、殺蟲劑、代替瀝青用以鋪路(在經濟上並不合算)等等的工業上之用途。
*在桐材方面: 用途極廣,並且可以用以替代日益不足之木材原料,其較特殊之用途為:建材,防腐材,樂器用材等等。 ※注意:油桐子不能食用,它的外觀類似花生,其色、味與常用的植物油相似,容易讓人誤食,誤食後會引起腹部抽筋、嘔吐、下痢、及輕微休克現象。花蓮縣玉里國中,幾年前曾發生學生誤食油桐子,而集體中毒事件,幸好急救得宜,才沒發生悲劇。 五、由油桐看臺灣的經濟變遷 1、農林業時期:推展農林業,在農業方面的發展及種植極所鼓勵,臺灣為農業時期,所屬產業均為輕經濟之產業,此時的油桐樹尚被用於工業上之應用與研究,並積極鼓勵開墾及培植。 2、勞力密集工業時期:開始發展工業,由於多所需要桐油,故桐樹重被重視,並提煉桐油以應工業上之用。然由於產量的不足、品質較差,故亦由國外引進技術及知識,開始使用代用品。 3、科技工業時期:今日桐油在油漆及一些電器品和輕型傳統工業及高科技產業上的應用仍隨處可見,然而隨著經濟的變遷與轉型,今日的桐油雖仍占有一席之地,卻已不是重點經濟的發展對象。 隨著環境的變遷,桐油可以代表著經濟轉型的寫照,由農林業時期,工業時期以至今日的高精密工業時期,雖然都不可或缺,然而扮演的角色已然不同,地位也不相同。 六、油桐業現今的發展價值與前景 1、桐油雖為油漆工業的必需品,然而自然環境的開發終有一定的時期及限度,除了積極的開發桐油的新用途之外,也可利用油桐花開時期之觀光價值,以增加油桐之新價值與發展。 2、應做好環境保護的工作,讓自然的資源不因人的使用而匱乏甚而消失,如此不只是油桐產業所帶來的桐油及美麗的白色山頭,大自然的資源都可以維持平衡的發展下,地球才能永續發展。
八、社區與社區總體營造 1、社區 社區(Community)本義較接近「社群」或「共同體」的涵義,是指一群具有共識的社會單位,其共識的程度,也就是「社區意識」,可以強烈到具備「共同體」的性格;在對外關係方面,甚至可以視為一個具備「法人」人格的團體。李前總統登輝曾講述:「社區」指的是我們每一個人居住所在地附近一個可望可及的生活空間,或說「社區」就是現代人的「家園」,其範圍不只限於自己的住宅內部,而是由此向外延伸,包括左鄰右舍在內的生活空間。 2、社區總體營造 此一名詞第一次正式出現是在民國八十三年十月三日,當時行政院文化建設委員會主任委員申學庸在立法院作施政報告,首度提出的概念及計畫,主要係延續李登輝總統對於社區文化、社區意識、生命共同體的觀念,並加以整合轉化為一項可在政策和行政上,實際操作出來的方案。 從事社區營造,首先要根據社區特色,分別從單一的不同角度切入,再帶動其他相關項目,逐漸整合成一個總體的營造計畫。這些可提供切入的項目包括各種民俗活動的開發、古蹟和建築特色的建立、街道景觀的整理、地方產業的文化包裝、特有演藝活動的提倡、地方文史人物主題展示館的建立、空間和景觀的美化、國際小型活動的舉辦等等。這些項目在過去曾經由不同行政部門,孤立地在許多地方實施過,但由於缺乏總體的整合,不但不能產生相乘的效果,甚且因此往往事倍功半。要使一個地方和社區重新恢復生機和活力,必須整體規畫出不同類型的計畫項目,彼此互相支援,總合的效果才會浮現。 這種社區總體營造工作,一定要由社區本身做起,而且必須是自發性自主性的。政府的角色只是在初期提供各種誘因和示範計畫,著力於理念的推廣、經驗的交流、技術的提供,以及部分經費的支援。 所以,「社區總體營造」的目標,不是只在於營造一些實質環境,最重要的還是在於建立社區共同體成員對於社區事務的參與意識,和提升社區居民在生活情境的美學層次。所有這些理念的指向最後都將導致一個結果:「社區總體營造」不只是在營造一個社區,實際上它已經是在營造一個新社會,營造一個新文化,營造一個新的「人」。換句話說,「社區總體營造」工作的本質,其實就是在「造人」。也只有透過文化的手段,重新營造一個社區社會和社會人,以實質環境的改善做為短期目標的「社區總體營造」才有可能成功。 (參見陳其南,「社區總體營造與生活學習」,頁2、7、9-10。)
肆、教學與學生活動指引 (活動一)設計土城桐花節半日遊的路線並記錄下來 家境好的學生,有機會和父母出國旅遊,常由旅行社安排;有些同學,在週休二日時,會由父母設計,跟著一起外出玩;這個活動讓學生可以練習自行規劃,或者學生可以互相討論,一起結伴出遊,配合土城市公所每年五、六月舉辦的桐花節活動,設計半日遊的路線,並將實際情形紀錄下來。 活動進行前:1、事先搜集資料,如索取土城市公所印製發送有關桐花節的小冊子;上網或上圖書館尋找相關資訊等,讓此次之行除了可以享受山林之美外,也是有深度的知性之旅。 2、出發前務必告知父母,並注意路上安全。 活動結束後:1、請學生將實際情形紀錄在活動單上。 2、用彩虹筆將行經路線描繪在附圖上,停留地點用貼紙或色筆加 以註明。 3、邀請幾位學生上台分享經驗,並檢討此次規劃的優缺點。 (活動二)配合整個土城桐花節的活動,參與社區活動,將參與情形記錄於學習單中 配合台北縣教育局自九十學年度第一學期開始,全縣中小學全面推動社區服務生活教育課程,結合社區機構,讓學生實際走入社區生活中,參與社區服務,回饋鄉里。教育局推動各校全面把社區服務融入課程中,讓學校成為社區學校,讓社區成為學校的教室。教育局表示,社區活動的主題可包括:勞動服務、關懷鄉里、學校與社區活動結合、社區服務融入各科教學等。學生可以擔任社區義工,協助關懷弱勢族群,或是結合文化局、環保局等單位,幫助學生探索社區文化,瞭解社區風土民情,並提供社區民眾各項文教休閒活動。 一個好的公民應從家庭做起,培養參與公眾事務的能力。藉本主題課程學習活動,一方面可落實生活教育,培養孩子做中學的能力;一方面,使學校與社區結合,體驗個人與社區環境的關係,讓孩子懂得關心別人,激發服務精神與感恩的心。這個學習單涵蓋五項活動,這些活動有的是個人的學習評量,有的必須和同學合作學習與討論才能完成任務。老師可事先說明各項活動進行的方法,可能遇到的困難,應儘量鼓勵學生,發揮創造力與潛力,完成這項不可能的任務。
傢 俱 比較 傘 塗料 油桐樹製傢俱 傳統 油傘 防腐劑 塑膠品、合成材質 現代 塑膠傘、合成材質傘 甲醇 內容說明: 活動A-教師事先告知學生平時應瀏覽有關五月份土城桐花節的相關報導、文宣資料,並教導生蒐集資料或剪報的方式。 活動B-步驟一:教師應解說何謂藝術工作與藝術工作者?也可向學生提出問題,就學生所認知的藝術工作再加以補充,可參見附表二。 步驟二:學生四到五個人為一組,最好有男有女,並將每一個人的任務 分配好,如記錄者、錄音者、採訪者、整理者、攝影者等等。 教師應提醒學生訪問時應注意的禮貌、技巧,並鼓勵各組發揮創意,能得到資訊越多越好。 步驟三:完成附表二的活動後,鼓勵學生將其小組活動成果,運用各種方式發表出來,並加以獎勵。 活動C-請學生把蒐集到的桐花,發揮自己的藝術感,將它美妙的姿態表現出來!(鼓勵學生除了剪貼,可再加以設計呈現出來) 活動D-學生學完本課之後,對油桐相關產業應有進一步的瞭解,本活動即參考課文,教師可藉由上課活動中,舉出實例與學生討論,藉此體驗傳統與現代生活的不同。 表中可填入的答案有:
活動E- 本活動可採個人方式或小組活動進行,本活動必須事先與主辦單位(土城市公所)進行合作計畫,即將學生公共服務落實於社區活動中。首先,由本校行文,請市公所提供本活動志工服務項目、名額、服務計畫書。配合市公所計畫書內容,本校將活動辦法傳達給學生。 步驟一:教師應先將社區志工服務的意義與內容讓學生家長知道,並鼓勵學生與家長一起參與,增進親子教育以及培養孩子的服務精神。 步驟二:學生應對主辦單位所提供的志工服務項目進行瞭解,並能掌握資訊,對於自己喜好的服務項目爭取服務的機會(如報名方式、服務時間、服務內容等)。教師也要鼓勵學生選擇各種服務的機會,而避免學生「為服務而服務」,只選擇輕鬆而簡單的工作,反而失去了服務的意義。 步驟三:學生志工服務時間至少一個鐘頭以上,次數不限。學生能確實依照主辦單位規定服務者,服務完畢後便可請主辦單位在公共服務卡上核章;但若不依規定服務者,主辦單位則不予核章。服務表現優秀者還可獲頒主辦單位的「最佳志工服務獎」。 (活動三)秀出我們的朝山桐花節—分組實施,利用分組發表評量單及各組互評表 1、整個活動重視學生的實際參與和分工合作,對於報告內容不強調高低優劣,盡量給予正面的評價及鼓勵。 2、學生事前可先收集相關資料及資訊,實際參與活動並拍照(也可請家長一同參加活動以增進親子關係),再由學生提出問題及思考解決的方法和建議 (可以的話還可轉寄主辦單位)。
伍、問題與討論 一、土城有那些地區適合油桐樹生長的最佳自然環境? 參考答案:土城境內東南面為丘陵地,而油桐樹恰好適合於雨量較多、氣溫較低(副熱帶氣候)丘陵地,故土城地區有油桐樹分布。 二、你認為現今油桐樹具有何種價值?與昔日的利用價值有何差異? 參考答案:發展觀光價值。昔日的利用價值主要為桐油及建築材料。 三、請分享你參加土城朝山桐花節後的收穫與心得以及有何改進意見? 參考答案:可凝聚親子的情感;認識及參與社區活動並培養服務的精神。 陸、評量單解答 1.l2.m 3.k 4.k 5.m 6.l 7.l 8.j 9.m 10.j 柒、參考書目 1、九十年台北縣政府文化曆系列活動—桐花節宣導手冊。 2、認識台灣社會篇教師手冊,民86.8。 3、嚴匡國編著,「桐油」,上海,正中書局,民36。 4、土城市公所,「土城市志」,台北,民83.1。 5、蔡丁財,「邁向文化造市」,台北,土城市公所,民86.12。