邵       族
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邵 族. 50533 葉思妤. 邵 族 簡 介. 邵族族群分布 : 日月潭也就是舊稱「水沙連」的地方,是邵族人的分布地區。  清朝時期,漢人大量入墾,引起族群接觸,傳說邵族人受到外來疾病的侵襲,在十八、十九世紀之間,人口由數千人驟降至三百人。目前邵族人口僅餘二百八十多人,主要集中在德化社,少部分在水里大坪林,是台灣原住民族群中人口數最少,漢化最深的一支。. 邵 族 簡 介. 邵族社會文化 :

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邵 族

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Presentation Transcript


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邵 族

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葉思妤


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邵 族 簡 介

邵族族群分布:

日月潭也就是舊稱「水沙連」的地方,是邵族人的分布地區。  清朝時期,漢人大量入墾,引起族群接觸,傳說邵族人受到外來疾病的侵襲,在十八、十九世紀之間,人口由數千人驟降至三百人。目前邵族人口僅餘二百八十多人,主要集中在德化社,少部分在水里大坪林,是台灣原住民族群中人口數最少,漢化最深的一支。


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邵 族 簡 介

邵族社會文化:

邵族的部落組織以頭目為中心,現僅德化社的邵族,仍維持頭目制度。但功能已不如從前,僅剩祭祀功能,並無司法與軍事指揮功能。邵族的部落組織以頭目為中心,頭目即領袖,為世襲。現在僅德化社的邵族,仍然維持頭目制度,但是功能已經不如從前了,僅僅剩下主持祭祀之功能,而無司法與軍事指揮的功能了。


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邵 族 簡 介

邵族精神信仰:

邵族人原始宗教信仰亦與其他原住民族為泛靈崇拜,邵族人的原始宗教裡,認為靈魂有善靈Maqftan a-qali與惡靈Maqarman a-qali之分別。善靈有一部分是與生俱來的,一部分是祖先善死變成的,善靈能庇護族人平安健康,使農作物豐收及漁獵豐盈,造福社眾。  而惡靈則會作祟人間,影響農作物之收成及家畜的繁殖,惡靈是惡者死亡或橫死者之靈。  與對應,這即是形成邵族祖靈信仰和宗教生活的重要基礎


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邵 族 簡 介

邵族經濟生活:

早期邵族的重要祭儀有農耕祭儀、狩獵祭和祖靈祭等。農耕祭儀包括有播種祭、移植祭、除草祭、收割祭、豐年祭、貯藏祭、嘗新祭等等。    日月潭不但水深魚肥且繁多,附近的山區更是一片片廣闊的山林,各種野獸繁衍其間,成了邵族族人最佳的獵場。山田燒墾種小米,獵場打獵,以及潭中撈魚,無疑是邵族的重要生產方式。


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邵 族 的 文 化 風 華

族的文化特質,源自族人對生命的熱愛,在悠悠於大自然懷抱中,為了生命的傳繼,發展了獨特的生命觀,使其在敬畏大自然中,學習調適與對應,這即是形成邵族祖靈信仰和宗教生活的重要基礎;在浩瀚的大自然環境中,邵族人堅信泛靈主宰著一個人的一生,甚至是全族的命運,唯有對大自然的泛靈敬畏與崇敬,始能有安定的生活可言,這種泛靈信仰即是邵族宗教的核心所在。


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相 關 圖 片


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邵 族 的 飲 食

卲族的生活方式是以魚獵、農耕、山林採集維生,農作的耕作地點主要是家園附近的田地,早期的時代以種粟為主,在搬到BARABAW之後,另有種植蕃薯、芋頭、樹薯、花生等經濟作物。依傍日月潭而居的邵族,也是擅漁的部族,發展出來的魚獵方式,例如『浮嶼誘魚』、『魚筌誘魚』等,是邵族文化獨特之處。


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邵 族 的 衣 服

男子服飾在日治時期以前,形制與阿里山鄒族有類似之處,色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為多。族人大多以鹿或兔皮揉製而成的軟皮帽為頭飾,另以額帶從額頭上繞而束之或繫於帽子上。女子服飾包括有與布農族女子相似的頭巾,過去以黑棉布為之;現在則以布條或黑布為底做成額飾,上縫亮片與珍珠,在耳鬢有小珠子流蘇掛,綁帶則繫於後腦。手工藝方面皮革多用於男性的衣服,由男子自己揉製而成,女子則自織麻布,且曾以水沙連達戈紋布聞名。


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相 關 圖 片


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邵 族 傳 說

日月潭逐鹿:

邵族人說他們的祖先原來住在阿里山,也有另外一說,說是原來住在台南府城附近。在很久很久以前,邵族的一隊獵人在山中打獵時,發現了一隻肥碩的大白鹿,大夥兒於是驅趕著獵狗,一路翻山越嶺地追大白鹿,邵族祖先在追逐白鹿進入深山後,沿路在樹林上以獵刀削下一片樹皮做為路標記號,追了好幾天正當大家精疲力盡時,看到眼前竟然展現出一片湖光水色,邵族人追逐的那頭白鹿走投無路,


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邵 族 傳 說

邵族祖先獵得了白鹿之後,白鹿紅色的血和內臟吸引來多得數不清的魚類爭食,隨行的長者族人把撈得的魚類謹慎地先試食一番,不但沒有中毒,而且發現湖中的魚群美味可口到極點,其後才允許青壯年的族人食用。大家真是高興極了,湖泊區不但景色優美怡人,而且湖中有那麼多取之不盡的魚類,這真是上天賜給族人安居的好處所,於是趕緊循著削下樹皮的記號回到原社去帶來族人,從此邵族就在日月潭定居下來,日月潭變成了他們的故鄉。


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邵 族 傳 說

邵族的靈鳥:

台灣原住民諸族間,有許多族都有鳥占的習俗,凡事要行鳥占,無論是狩獵、戰爭、出草,或是生命禮俗中的婚喪喜慶,都要行鳥占,亦即在事前要觀看鳥的飛向,且聆聽鳥的啼聲,藉此來斷定吉凶,得吉占則行之,遭凶占則取消或延後。這種能預先得吉凶的鳥,相當靈異,因此各族間普遍不能捕捉,且視為「聖鳥」或「靈鳥」。


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邵 族 傳 說

邵族凡事亦行鳥占,這種靈鳥即是繡眼畫眉,何以邵族人會以這種鳥來行鳥占呢?邵族有這樣的傳說:相傳邵族有一名勇土,他能勇善戰,時常建立戰功,族人非常尊敬他,但他死後,族人非常懷念他,於是他就變成了一隻黑白相間、且頭部灰色、眼光炯炯有神的鳥。當族人遇到困境時,這隻鳥會前來指引,讓族人遠離惡運,由於牠能預知福禍,所從族人將牠奉為靈鳥。


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邵 族 傳 說

小黑矮人堅守日月潭家園的故事:

臺灣原住民族群中有許多族流傳著小黑矮人的傳說故事,賽夏族人更有矮人祭的祭典,而居住在水沙連地區的邵族也流傳著這樣的故事:邵族的祖先尚未移居水沙連以前,最先居住在日月潭的是一群小黑人,他們也是居住在Lalu 附近,邵族移來之後,兩族族人相處甚佳,並非常歡迎邵族的人到他們的部落去作客,大家交談甚歡,不過他們常常囑咐邵族族人說:「若要來我們這兒作客或遊玩,一定要事先通知我們,不可擅自前來,否則將有災難發生。」


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邵 族 傳 說

兩族的族人互有來住,感情也與日俱增; 然而,有一次因有急事,未來得及通告,邵族的人便自行前往,小黑矮人個個倉皇失措,急急忙忙地奔跑到各人的木臼處,並且坐在木臼上,不幸的是有幾位小黑矮人,由於太過慌張,未能坐穩而摔了下來,不慎壓斷了尾巴,這幾位斷了尾巴的小黑矮人抱著屁股哀嚎的跑開,小黑矮人的首領非常生氣,並對邵族的人下逐客令,從此以後,他們對邵族的人相當的不友善,兩族的關係便不相往來,


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邵 族 傳 說

邵族的人一再向他們道歉,小黑矮人非但不理會,更是惡言相向,自此後,邵族的人真的失去了純樸、善良的好鄰居,更失去了溫和、可貴的好朋友。因為小黑矮人個個都長有尾巴,這是他們的祕密,也深怕別族恥笑他們,於是祗要有客人來訪,都要事先約定,客人來訪前,小黑矮人都坐在木臼上,而木臼裡有一個洞,正好可以把尾巴隱藏在其中,如此則不被別族發現; 難怪邵族的人不速造訪,導致小黑矮人驚慌失措,壓斷了尾巴,使小黑矮人感到憤怒和羞怯。


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相 關 網 業

http://home.kimo.com.tw/bimaten/%AA%F2%B1%DA%C2%B2%A4%B6.htm

http://www.puli.com.tw/shou/source.htm

http://s92.tku.edu.tw/~492510754/shouh.htm


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相 關 音 樂

http://www.nine.com.tw/images/music/Track01.mp3

http://www.nine.com.tw/images/music/Track03.mp3

http://www.nine.com.tw/images/music/Track06.mp3

http://www.nine.com.tw/images/music/Track07.mp3

http://www.nine.com.tw/images/music/Track08.mp3


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