La grande gracia que dios regal a la iglesia en el s xx
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La grande gracia que Dios regaló a la Iglesia en el s.XX. EL CONCILIO VATICANO II. Luego del Concilio Vaticano I (1870) muchos pensaron que no habría más concilios.

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La grande gracia que dios regal a la iglesia en el s xx

La grande gracia que Dios regaló a la Iglesia en el s.XX

EL CONCILIO VATICANO II


La grande gracia que dios regal a la iglesia en el s xx

  • Luego del Concilio Vaticano I (1870) muchos pensaron que no habría más concilios.

  • Pasada la crisis modernista, por el año 1930, el árbol seco de la Iglesia, comienza a reverdecer: presagios de la primavera del Vaticano II.

  • El concilio no fue fruto de una generación espontánea. Surgió de un contexto; germinó durante cuatro o cinco decenios.


La grande gracia que dios regal a la iglesia en el s xx

1. CONTEXTO HISTÓRICO

  • El Concilio salió al encuentro de unas exigencias profundas del cristianismo y de la humanidad entera.

  • La Iglesia no podía mantener su actitud de recelo y de gueto ante una sociedad en plena evolución hacia una estructura planetaria.


La grande gracia que dios regal a la iglesia en el s xx

1.1 Una sociedad en cambio

  • La ascensión del tercer mundo y el fin del colonialismo en África y en Asia, lo mismo que había ocurrido con América en el siglo XIX.

  • La industrialización del mundo.

  • La televisión


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1.2 Una Iglesia en búsqueda

  • Los laicos ocupan en la Iglesia un lugar cada vez más importante

  • El retorno a las fuentes: la Escritura y la Tradición

  • la voluntad de reconstruir la unión rota entre los cristianos

  • …pero no solo eso…


La grande gracia que dios regal a la iglesia en el s xx

  • apertura al mundo,

  • diálogo con la ciencia,

  • renovación litúrgica,

  • renovación de la antropología,

  • la catequesis,

  • la teología,

  • Identidad del cristianismo frente a las otras religiones mundiales,

  • abolición de la centralización y del monolitismo romano,

  • relaciones entre Iglesia-evangelio-cultura

  • mejor presentación del mensaje cristiano en las homilías


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2. TENSIONES DOCTRINALES EN EL SENO DE LA IGLESIA

  • EI mismo pensamiento católico está lejos de constituir un bloque unido. Dos grupos:

  • …teólogos que viven en la periferia, atentos a las exigencias de un mundo nuevo;

  • …conservadores, situados en el Vaticano, llenos de pánico, que resultan agresivos.


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  • …teólogos de fama fueron objeto de sospechas, de medidas disciplinares.

  • …luego los perseguidos fueron rehabilitados y se convirtieron en artífices del concilio y hasta en cardenales (De Lubac, Daniélou);

  • iniciativas pastorales, como la de los sacerdotes obreros en Francia, fueron condenadas

  • J. Maritain, sospechoso por reivindicar la autonomía de los laicos en su acción temporal y política…


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  • …J. Courtney M., que consideraba la libertad religiosa como un derecho esencial de la persona humana, y no como un don del Estado protector para con el catolicismo.

  • Más vasto fue el eco de la disputa que rodeó a la nouvellethéologie.


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3. EL VATICANO II COMO ACONTECIMIENTO ECLESIAL

  • Juan XXIII, ante el ritmo acelerado de los cambios sociales y la necesidad de reconstruir la unidad entre los cristianos, tomó la decisión irreversible de un gran concilio ecuménico.

  • Reconocer los signos de los tiempos…


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3.1 Convocatoria:

  • Fue anunciado por Juan XXIII el 25 de enero de 1959.

  • La Iglesia tenía que salir cuanto antes de su mutismo de vieja dama arropada en su pasado... para "hablar" finalmente a los hombres de nuestro tiempo, para servirles y conducirlos a Cristo.

  • …el kairóshistórico era favorable: la Iglesia se había liberado de las trabas políticas y gozaba de un equipo excepcional de grandes teólogos.


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  • 3.2 Etapa preparatoria

  • Se creó una comisión antepreparatoria, presidida por Tardini y por Felici, como secretario, para organizar el trabajo.

  • Consulta general a los obispos y las universidades

  • EI 5 de junio de 1960 había ya diez comisiones, que se distribuyeron la tarea de preparar los esquemas que habían de discutir los padres.

  • Se elaboraron 70 esquemas.

  • Hubo cuatro períodos de sesiones


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Finalidades del Concilio:

  • 1. La participación de la Iglesia en una humanidad mejor

  • 2. El aggiornamento de las estructuras y de la presentación del mensaje de la Iglesia en un mundo en plena transformación

  • 3. La preparación de los caminos de la unidad entre los cristianos


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  • 3.3. Primerperíodo de sesiones:

  • 11 de octubre - 8 de diciembre de 1962;

  • Apertura del Concilio, en su discurso, Juan XXIII puso ya en guardia contra la tentación integrista y contra las condenaciones,

  • …invitando más bien a la unión y a una óptica pastoral.

  • …murió el 3 de junio de 1963. El concilio quedó automáticamente suspendido.

  • Pablo VI volvió a convocarlo inmediatamente después de su elección el 21 de junio 1963.


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  • 3.4 Segundoperíodo de sesiones:

  • 29 de septiembre - 4 diciembre 1963;

  • Aprobó:

  • SacrosanctumConcilium,

  • Inter Mirifica.


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3.5 Tercerperíodo de sesiones:

  • 14 septiembre - 21 noviembre 1964;

  • …se abrió con una misa concelebrada por veinticuatro miembros del concilio

  • …un acto simbólico que indicaba que la constitución sobre la liturgia ya se estaba aplicando

  • Aprobó: Unitatisredintegratio, Lumen Gentium, OrientaliumEcclesiarum.


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  • Cuartoperíodo de sesiones:

  • 14 de septiembre - 8 de diciembre de 1965.

  • Aprobó en octubre: ChristusDominus, Perfectaecaritatis, Optatamtotius, Gravissimumeducationis, Nostraaetate.

  • Aprobó en noviembre: Dei Verbum, Apostolicamactuositatem.

  • Aprobó en diciembre:

  • Ad gentes, PresbyterorumOrdinis, Dignitatishumanae, Gaudium et spes.


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  • El 7 de diciembre se proclamó el "Ievantamiento de la excomunión" entre Roma y Constantinopla.

  • EI 8 de diciembre se celebró la sesión de clausura del concilio.

  • EI concilio marcó el final de la era postridentina;

  • …los cambios realizados coinciden con la crisis de la civilización occidental y la llegada de la ciudad secular: dos factores que complicarían el periodo posconciliar.


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4. LOS PAPAS DEL CONCILIO

No se puede hablar del Vaticano II sin recordar inmediatamente a las dos figuras sobresalientes del concilio: Juan XXIII y Pablo VI.


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  • 4.1 Juan XXIII

  • Sottoil monte, 25 Noviembre 1881

  • Diplomático… el mundo estaba evolucionado y la iglesia ausente

  • Patriarca de Venecia en 1953

  • El 28 Octubre 1958 es elegido sucesor de Pio XII

  • “simplificar las cosas complicadas”

  • Nuevo estilo pontificio

  • Convoca el concilio Vaticano II

  • “Pacem in terris”

  • Muere el 3 Junio 1963


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  • 4.2 Pablo VI

  • Concesio. Lombardía. 26 Setiembre 1897

  • Treinta años en la Curia Vaticana

  • Arzobispo de Milán desde 1954

  • El 21 Junio 1963 es elegido sucesor de Juan XXIII

  • Al día siguiente, decidió continuar con el Concilio

  • Dirigió las tres sesiones del Concilio

  • En enero de 1964: peregrinaje a Tierra Santa

  • Clausura el Concilio el 08 Diciembre 1965

  • Asumió la tarea de guiar a la Iglesia en el postconcilio

  • Muere el 06 Agosto 1968.


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  • Resumiendo…

  • …Juan XXIII tuvo la inspiración del concilio, decidió su convocatoria y lo acompañó durante la preparación y el tiempo de la primera sesión.

  • PabIo VI, responsable de las otras tres sesiones hasta la clausura del concilio, fue su principal artífice, así como el promotor eficaz de su aplicación en la renovación del espíritu y de las estructuras de la Iglesia.


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  • Hay continuidad entre ellos, ya que los dos quisieron el concilio, con su finalidad, su espíritu, su éxito.

  • Sin embargo, el estilo de gobierno es diferente.

  • La continuidad recae en lo esencial:

  • la Iglesia volviendo a sus fuentes y en diálogo adaptado con el mundo contemporáneo.

  • Pablo VI cumplió el gesto profético de Juan XXIII: hizo entrar a la Iglesia en la sociedad contemporánea.


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5. LOS LOGROS DEL CONCILIO

  • 5.1 A nivel de las actitudes

  • 1. En primer lugar, una actitud de diálogo.

  • …más que un intercambio de palabras. Significa una actitud general de apertura al otro, de acogida y de don mutuo…

  • …a ejemplo de Dios mismo, que fue el primero en salir de su misterio para entrar en diálogo con el mundo.


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  • 2. Actitud de servicio.

  • EI concilio ha propuesto del papa y de los obispos una nueva imagen, cuyo rasgo dominante es la de pastor.

  • EI magisterio se define como el servidor de la palabra de Dios: no está por encima de ella palabra (DV 10).

  • 3. Labúsqueda de sentido.

  • Los textos del concilio se presentan como exposiciones destinadas a iluminar al pueblo de Dios, preocupadas ante todo del sentido y de la inteligibilidad interna


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  • 5.2 A nivel de los textos

  • 1. La constitución Dei Verbum, aunque es aún poco conocida, subraya la centralidad de la palabra de Dios…

  • …se trata de la palabra en el sentido pleno de Cristo, Verbo de Dios, mediador y plenitud de la revelación.

  • La Escritura ha recobrado su papel primordial en la liturgia y en la vida cristiana.


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  • 2. El Vaticano Il será siempre el concilio de la Iglesia. Entre los puntos adquiridos señalemos:

  • el acento en el origen trinitario de la Iglesia; su caracter simultáneo de institución y de misterio de comunión;

  • la imagen de la Iglesia como pueblo de Dios, que ha invertido la pirámide, afirmando la igualdad de todos los cristianos a partir del bautismo;

  • el reconocimiento del principio de colegialidad y el de la eclesialidad de las Iglesias cristianas no católicas.


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  • 3. En materia de liturgia,

  • la reforma en la celebración de la misa,

  • pone en evidencia, mucho más que en otros tiempos, al pueblo de Dios como comunidad de ofrenda y de sacrificio.

  • 4. La antropología, que constituye el objeto de la Gaudium et spes, esel segundo tema principal del concilio.

  • …basada en el tema bíblico del hombre creado a imagen y seme­janza de Dios, alcanza su cima en el número 22.


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  • …Siete decretos…

  • 5. ChristusDominussobre el oficio pastoral de los Obispos. Subraya la importancia de la colegialidad y de las conferencias episcopales

  • 6. PresbyterorumOrdinissobre ministerio y la vida de los presbíteros. El sacerdote debe alimentar su vida espiritual en el ejercicio diario de su ministerio.

  • 7. OptatamTotius, sobre la formación sacerdotal. Sacerdotes servidores en una Iglesia servidora.


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  • 8. Perfectaecaritatis, sobre la adecuada renovación de la religiosa… revisión -a nivel mundial- de los estatutos y constituciones de las comunidades religiosas y de los institutos de vida consagrada.

  • 9. ApostolicamActuositatem, sobre el apostolado de los laicos. Valor e identidad del laicado en la Iglesia.

  • 10. OrientaliumEcclesiarumsobre las iglesias orientales católicas. Relaciones de confianza y acercamiento. Patrimonio común.


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  • 11. Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia.Deseo de entrar en contacto con todas las culturas para anunciar e Evangelio.

  • 12. UnitatisRedintegratio , sobre el ecumenismo … transformó a los adversarios de ayer en hermanos separados que se acercan.

  • 13. Inter mirifica, sobre los MCS, aunque hoy parece tímido; tiene el mérito de situar el problema de las comunicaciones sociales entre las preocupaciones de la Iglesia.


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  • …Tres declaraciones

  • 14. DignitatisHumanae, sobre la libertad religiosa. El derecho natural del hombre a seguir la voz de su conciencia en materia religiosa.

  • 15. GravissimumEducationis, sobre la educación cristiana, la importancia de las escuelas católicas, rol de los padres.

  • 16. NostraAetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. EI concilio, aunque reconoce los siglos de hostilidad exhorta a la comprensión mutua y al dialogo fraternal.


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  • En resumen,

  • si la Iglesia no ha cambiado en su naturaleza profunda…

  • …la imagen que da de sí misma ha quedado profundamente modificada por el concilio.

  • A la luz de la revelación, el Vaticano II ha reequilibrado y profundizado los temas centrales del cristianismo:

  • …revelación, Escritura, tradición, liturgia, Iglesia, colegialidad, relación con el mundo contemporáneo, apertura a las grandes religiones de la historia, diálogo con todos los hombres.


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OBISPOS

DIOS HABLA

SACERDOTES

JESUCRISTO

SEMINARISTAS

RELIGIOSOS

LIBERTAD RELIGIOSA

IGLESIA

LAICOS

ORIENTALES

EDUCACION

CRISTIANA

EL HOMBRE DE HOY

LA LITURGIA

NO CATOLICOS

MISIONES

NO CRISTIANOS

MCS

EL HOMBRE ESCUCHA Y RESPONDE


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6. EXITOS PARCIALES

  • 1. EI sínodo de 1985 declaró que el concilio sigue siendo todavía mal conocido y hasta ignorado; es objeto de una lectura "incompleta y selectiva".

  • 2. EI concilio ha sido recibido de diversas formas, según la propia sensibilidad. Muchos piensan que el concilio es aún demasiado occidental, demasiado romano.


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  • 3. El concilio reconoció el principio de la unidad en la diversidad. Aceptó la colegialidad; pero no precisó el estatuto teológico y jurídico de las conferencias episcopales.

  • 4. EI diálogo ecuménico, ha acercado a las Iglesias, ha llevado a que cada una reflexione sobre sus propias riquezas…

  • Pero no hay disposición a sacrificarlas para entrar en el seno de la Iglesia católica.


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  • 5. Algunos textos importantes no tuvieron el impacto que merecían, la DV, por ejemplo, o el decreto sobre los sacerdotes.

  • 6. La imagen de la Iglesia, pueblo de Dios… se fue borrando progresivamente. Se ha preferido la imagen de la Iglesia misterio de comunión.


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8. ALGUNOS LÍMITES

  • 1. En la elaboración y redacción de los textos conciliares intervinieron centenares de personas. Se resiente de ello la unidad de conjunto.  

  • 2. El concilio, así como el nuevo Código de derecho canónico, sigue aún dividido entre la concepción de una Iglesia sociedad jurídica, y la concepción de una Iglesia misterio de comunión.


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  • 3. Algunas veces se obtuvo el consentimiento en los enunciados, pero sin prestar suficiente atención a los contenidos.

  • Ej., el principio de la colegialidad; justicia…

  • 4. En el concilio, la Iglesia habló mucho de sí misma, pero bastante poco de Cristo.

  • EI sínodo de 1985 tomó conciencia de ello cuando declara :

  • "La Iglesia se hace más creíble si habla menos de sí misma y más de Cristo crucificado y da testimonio de él por su propia vida".


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10. LA RECEPCIÓN DEL CONCILIO, HOY

  • La llamada "recepción del concilio" está lejos de ser una operación terminada.

  • La gran mayoría de los fieles le dieron un apoyo sincero e incondicionado.

  • Pero el "asunto Lefebvre" manifiesta una actitud de resistencia y hasta de rechazo.


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  • Están también los que mantienen la nostalgia de un pasado irrevocablemente superado.

  • El grupo de los que sueñan con un Vaticano III, sin haber leído el Vaticano II, y sobre todo sin haber asimilado sus riquezas.

  • Los que se esfuerzan en reducir la importancia del concilio.


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  • Serán necesarios varios decenios para medir el impacto real del Vaticano II.

  • Pero las resistencias humanas no conseguirán anular un concilio tan visiblemente sostenido por la fuerza del Espíritu.


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