1 / 12

ПОЛИТИЧЕСКИ И ПРАВНИ УЧЕНИЯ доц. д-р Даниел Вълчев

ПОЛИТИЧЕСКИ И ПРАВНИ УЧЕНИЯ доц. д-р Даниел Вълчев. ДЪРЖАВАТА И ПРАВОТО ВЪВ ВЪЗГЛЕДИТЕ НА СВ. ТОМА АКВИНСКИ. Структура. Живот и произведения Аристотел и християнския свят Общество и човек Властта и държавата Законите Значение. 1. Живот и произведения (1). 1225 – 1274 г.

Download Presentation

ПОЛИТИЧЕСКИ И ПРАВНИ УЧЕНИЯ доц. д-р Даниел Вълчев

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. ПОЛИТИЧЕСКИ И ПРАВНИ УЧЕНИЯ доц. д-р Даниел Вълчев ДЪРЖАВАТА И ПРАВОТО ВЪВ ВЪЗГЛЕДИТЕ НА СВ. ТОМА АКВИНСКИ

  2. Структура • Живот и произведения • Аристотел и християнския свят • Общество и човек • Властта и държавата • Законите • Значение

  3. 1. Живот и произведения (1) • 1225 – 1274 г. • Роден в замъка Рокасека, близо до Неапол, в аристократично семейство • Учи в Неапол (там вероятно се запознава за пръв път с Аристотел, Авероес и Маймонид), в Париж (при Албер Велики –Albertus Magnus) и в Кьолн (следвайки своя учител) – там започва да преподава • Преподава в Париж, Орвието и Рим, пак в Париж • Канонизиран е през 1323 г. от Йоан ХХII, на Първия Ватикански събор (1868 г.) е провъзгласен за “учител на църквата”, а в своята енциклика от 1879 г. Папа Лъв ХIII обявява неговата теология за окончателно излагане на християнството; през 1880 г. е обявен за патрон на всички католически учебни заведения

  4. 1. Живот и произведения (2) ЖИВОТ И ПРОИЗВЕДЕНИЯ (2) • Основни произведения - “Теологичен сборник” или “Сума на теологията” – SummaTheologica (1266 – 1274 г.) - “За управлението на владетеля” – DeRegiminePrincipum (1265 – 1266 г.)

  5. 2. Аристотел и християнския свят • Аристотел е познат през патрическия период и е ползван от Св. Августин, след това забравен за няколко века • През ХII в. отново се заговорва за Аристотел под влияние на арабски и еврейски автори (през Испания) – Авероес (Ибн Рушд), Авицена (Ибн Сина), МозесМаймонид(МоисейбенМай-мун) • Първият превод на Аристотел на латински се появява около средата на XII век • Реакция на отхвърляне – 1209 г. – забрана на Аристотел от Синода на Парижките епископи; 1215 г. – забранен е в Сорбоната; 1230 г., 1270 г. и 1277 г. архиепископът на Париж Etienne Tempier издава едикти, с които остро осъжда авероизма и аристотелизма, а с това и голяма част от учението на Тома • Реакция на признаване – влиянието в началото на ХII в. бързо се засилва; още папа Григорий IХ (1231 – 1237 г.) прави опит да приспособи Аристотелевото учение към християнските постулати (Симон Отийски, Стефан от Прованс, Уилям от Оксер)

  6. 3. Общество и човек • Човекът е социалносъщество, но участиетому в различни общности не му е достатъчно, нужно му е участие в civitas • Човекът е политическосъздание – нужнисамусигурност, ред и справедливост • Не човекът е създадензарадиобществото, а обществотовъзниквазарадичовека • Обществото не е само естественообразувание; при неговотоизграждане активно участва и човешкият разум • Счита, че“обществото е организирано множество под справедлив закон, приет в общ интерес” – идея много близка до Цицерон (ролята на правото и общността на интересите) • Общ интересможе да бъде не само материалният, но и духовният интерес; частният интересможе да бъдесъчетан с общия, затова той трябва да имаминимум обществена ориентация, катоизраз на добродетел

  7. 4. Властта и държавата (1) • Произход на властта - Властта, както и държавата, имаестествен произход– такава е природата на човека - Но целият свят е творение на Бог, затова и властта, макаринепряко, е Божие творение • Елементи на властта -Същност – тя е от Бога - Произход и конкретниформи - Упражняване

  8. 4. Властта и държавата (2) • Форми на управление - чисти – монархия, аристокрация, демокрация (политическа власт) - изкривени – тирания, олигархия, демагогия (деспотична власт) • Политически идеал – монархията • Аргументи: - исторически – монархиите показват по-голяма устойчивост и ред - философски – политическото общество трябва да следва природата, а нейн основен принцип е единството - теологични – Христос е пожелал централизирана организация на църквата, а светската власт трябва да я следва

  9. 5. Законите (1) • Вечен закон (lexaeterna) – той е най-висшиятетичен императив, идващ направо от Божиятасъвършенамъдрост, приложена къмтворението; той идва до нас под две форми: - Божий закон (lexdivina) – Божието откровение достигащо до човека чрез свръхестественавръзка с трансцедентното - Естествен закон (lexnaturalis) – онази част от вечния закон, до коятоможе да се стигне по рационален път • Човешки закон(lexhumana) – онази част от вечния закон, която е потвърдена от законодателя (позитивно право)

  10. 5. Законите (2) • Правото (законът) – “правило или мярка за действията, по силата на коеточовек се насочва да осъществявададени действия и да се въздържа от осъществяването на други”(SummaTheologica) • Правото (законът)“не е нищодруго, освенеднорационалноподреждане на нещата, коитозасягатобщото благо, обявено от този, който е натоварен с грижата за общността”(SummaTheologica) • Законътимадва вида действие – направляващо (показваправилното поведение) и принудително(необходимо, за да бъдезаконътефикасен); принудителната сила принадлежи или на обществотокатоцяло, или на негов официален представител

  11. 6. ЗНАЧЕНИЕ • Съчетава Аристотел с християнската догматика (нарича Аристотел “Философът” – с главна буква) - по отношение на държавата – примирява естествения й произход със света като Божие творение (възникване, легитимиране) - по отношение на правото– примирява и поставя в отношение вечния закон (идващ до нас като Божий закон и естествен закон) и човешкия закон

  12. ПОЛИТИЧЕСКИ И ПРАВНИ УЧЕНИЯ доц. д-р Даниел Вълчев www.danielvalchev.com

More Related