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1. CELIBATO SACERDOTAL ¿Debe continuar o abandonarse? Abril 2010 CONVERSEMOS CONVERSEMOS CONVERSEMOS www.comunidadesdeaprendizaje.cl

2. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS El celibato, el voto de soltería y castidad entre los sacerdotes católicos, está generando una de las más serias crisis por las que ha atravesado la milenaria Iglesia Romana. Las acusaciones de pederastia y de práctica disimulada del sexo y la paternidad, han colocado a la antes incólume institución en una situación de enorme incomodidad, que obliga a revivir la vieja discusión sobre la viabilidad y la justificación del celibato. (Luis Miguel Rionda, Milenioonline, 23/04/10) LosHECHOS www.comunidadesdeaprendizaje.cl

3. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS Los ANTECEDENTES Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino en tiempos tan tempranos como el siglo IV. se hizo manifiesta en el Concilio de Elvira; reiterándose en el Concilio de Letrán en 1123, aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Sería en el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-1563), que se estableció de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso promovía, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes religiosas y sus votos. Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajación en los hábitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Ausburgo, así como se asegura que durante el Concilio de Constanza (1414-1418), 700 mujeres públicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara una decisión de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razón que suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que incluía la parroquia. www.comunidadesdeaprendizaje.cl

4. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS Los ANTECEDENTES En época reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos católicos de renovación en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con el desafío directo mediante la petición de secularización o la exhibición pública de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta encíclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. El celibato sacerdotal obligatorio ha tenido múltiples críticas, así como numerosos defensores. Sus más drásticos críticos lo ven como causante de abusos sexuales porr parte de sacerdotes que no están preparados para asumir tan difícil obligación, mientras para sus defensores se trata de una mirada desde el psicoanálisis de Freud que reduce todo al plano de los instintos sin tener en cuenta la opción espiritual. (http://es.wikipedia.org/wiki/Celibato) www.comunidadesdeaprendizaje.cl

5. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS (El celibato es) la señal de una consagración entera al Señor y a los asuntos del Señor, una expresión de la entrega a Dios y a los otros (…) en la Iglesia latina es un carisma exigido para la ordenación y es considerado también como algo positivo en las Iglesias orientales. (Radio Bío-Bío, 12/04/10) Papa Benedicto XVI LasREACCIONES www.comunidadesdeaprendizaje.cl

6. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS ¿Por qué la Iglesia católico-romana no da un paso y suprime la ley del celibato? Porque es contradictorio con su estructura. Es una institución total, autoritaria, patriarcal, altamente jerarquizada, y uno de los últimos bastiones de conservadurismo en el mundo. (…) Una Iglesia que pone el poder en su centro, cierra las puertas y las ventanas al amor, a la ternura y la compasión. La persona célibe es funcional a este tipo de Iglesia, porque ésta niega al celibatario aquello que le hace más profundamente humano, el amor, la ternura, el encuentro afectivo con las personas, lo que sería más fácilmente propiciado si los sacerdotes estuviesen casados. Se vuelven totalmente disponibles a la institución, que tanto puede enviarlos a París como a Corea del Sur. Mientras perdure esta lógica de poder absolutista y centralizador, no esperemos que la ley del celibato sea abolida, por más escándalos que ocurran. El celibato es demasiado cómodo y útil para la institución eclesiástica. (El ciudadano.cl, 9/04/10) Leonardo Boff Teólogo, filósofo y escritor brasileño LasREACCIONES www.comunidadesdeaprendizaje.cl

7. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS El celibato no es sólo un don que Dios da a los que somos sacerdotes, ha habido científicos a lo largo de la historia de la humanidad que han sido célibes porque se han dedicado a una causa noble como es investigar algún remedio para enfermedades tremendas en la historia humana. (Radio Infinita, 20/04/10) Monseñor Alejandro Goic Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile LasREACCIONES www.comunidadesdeaprendizaje.cl

8. CONVERSEMOSCONVERSEMOS CONVERSEMOS Hay una solución a ese problema o, si no una solución, una mejora: la Iglesia podría permitir que los sacerdotes se casaran o establecieran relaciones homosexuales con adultos con capacidad de discernimiento. Es muy improbable que el papa Benedicto XVI, que es un conservador estricto en cuestiones doctrinales, apruebe esa idea. En lugar de ello, continuará predicando contra las peligrosas tentaciones del liberalismo. Eso, sin embargo, no va a ser de mucha ayuda, ya que la carne es débil y encontrará la forma de satisfacer sus necesidades. Si no puede hacerse de manera legal, seguirán cometiéndose delitos contra personas que por lo menos están en condiciones de defenderse. El Clarin.com, 23/04/10) Ian Buruma Escritor y periodista anglo-holandés LasREACCIONES www.comunidadesdeaprendizaje.cl