透视学课程总揽
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透视学课程总揽. 第一章 透视学概述 第二章 三种透视关系和画法 第三章 曲线透视 第四章 阴影透视 第五章 反影透视 第六章 从平面图到透视图. 第一章 透视学 概述. 第一节 透视学的概念、意义和历史发展 第二节 透视图的形成原理和术语 第三节 视域、取景和构图. 第一节 透视学的概念、意义 和历史发展. 一、 透视学的概念和意义 二、 中国传统绘画的透视观. 中国传统透视概念包含三个主要方面: 一、以比例为参照的远近法 —— 透视现象的发现和应用 南朝 宗炳 《 画山水叙 》 :

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透视学课程总揽

第一章 透视学概述

第二章 三种透视关系和画法

第三章 曲线透视

第四章 阴影透视

第五章 反影透视

第六章 从平面图到透视图


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第一章 透视学概述

第一节 透视学的概念、意义和历史发展

第二节 透视图的形成原理和术语

第三节 视域、取景和构图


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第一节 透视学的概念、意义 和历史发展

一、 透视学的概念和意义

二、 中国传统绘画的透视观


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中国传统透视概念包含三个主要方面:

一、以比例为参照的远近法——透视现象的发现和应用

南朝 宗炳 《画山水叙》:

且夫昆仑之大,瞳子之小,迫母以寸,则其形莫睹,迥以数里,则可围于寸眸,诚由去之稍阔,则其见弥小。今张绡素以远映,则昆阆之形,可围于方寸之内。竖画三寸,当千仞之高。横墨数尺,体百里之迥。是以观画图者,徒患类之不巧,不以制小而类其似,此自然之势。如是则嵩华之秀,元牝之灵,皆可得之于一图矣。

王维《山水论》(传)

丈山尺树、寸马分人。远人无目,远树无枝,远山无石,隐隐如眉;远水无波,高与云齐。

郭熙《林泉高致集》山有三大:山大于木,木大于人。山不数十重,如木之大,则山不大。木不数十百,如人之大,则木不大 。木之所以比夫人者,先自其叶。而人之所以比夫木者,先自其头,木叶若干,可以敌人之头。人之头自若干而成之。则人之大小,木之大小,山之大小,自此而皆中程度,此三大也。


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二、以取势为核心的构图法——三远论。

王微《叙画》

夫言绘画者,竟求容势而已。古人之作画也,非以按城域,辨方州,标镇阜,划浸流,本乎形者融灵而变动者心也。灵无所见,故所托不动,目有所及,故所见不周。于是乎以一管之笔,拟太虚之体,以判躯之状,尽寸眸之明。

宋 李成 《山水诀》

(开篇)凡画山水:先立宾主之位,次定远近之形。

宋 李澄叟《画山水诀》

(开篇)立主宾之位,定远近之势。

郭熙《林泉高致集》山有三远:自山下而仰山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高原之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而縹缥缈缈。韩拙《山水纯全集》

郭氏曰……愚又论三远者:有近岸广水,旷阔遥山者,谓之阔远;有烟雾溟漠,野水隔而仿佛不见者,谓之迷远;景物至绝而微茫缥缈者,谓之幽远。


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三、以取形为目的的观察法——多视点、高视位、远视距

宗炳《画山水序》

身所盘桓,目所绸缪,以形写形,以色貌色。

郭熙《林泉高致集》学画花者以一株花置深坑中,临其上而瞰之,则花之四面得矣。学画竹者,取一枝竹,因月夜照其影于素壁之上,则竹之真形出矣。学画山水者何以异此?

宋· 沈括 《梦溪笔谈》

又李成画山上亭馆及楼塔之类,皆仰画飞檐,其说以为自下望上,如人平地望屋檐间,见其榱桷(音:催绝),此论非也。大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳。若同真山之法,自下望上,只合见一重山,岂可重重悉见?兼不应见其溪谷间事。又如屋舍,亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立,则山西便合是远景。人在西立,则山东却合是远景。似此如何成画?李君盖不知以大观小之法,其间折高折远,自有妙理,岂在掀屋角也。

清 邹一桂

西洋人善勾股法,故其绘画于阴阳远近,不差锱黍,所画人物、屋树,皆有日影。其所用颜色与笔,与中华绝异。布影由阔而狭,以三角量之。画宫室于墙壁,令人几欲走进。学者能参用一二,亦具醒法。但笔法全无,虽工亦匠,故不入画品。


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透视学在西方的历史发展


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lotto


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第二节 透视图的形成原理和术语

一、透视图形成示意图和术语解释二、 轴测图(一)轴测图的形成和分类 (二)中国传统建筑绘画透视特征分析


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原线 变线


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焦点透视图的形成原理

散点透视图的形成原理


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第三节 视域、取景和构图一.视域和取景框


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二.画家的三个位置

(一).高低的变动 (视平线的应用)


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凡尔赛


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在天涯


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(二).左右的变动 (心点的应用)


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(三).远近的变动 (距点的应用)


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第二章 三种透视关系和画法

第一节 平行透视

第二节 成角透视

第三节 倾斜透视


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第一节 平行透视


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视线迹点法


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距点法原理


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第二节 成角透视


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实习


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第三节 倾斜透视


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仰视和俯视


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