نام کتاب : پرسمان حجاب ( پژوهشی در باب پوشش از دیدګاه قرآن) نویسنده : حسین مهدی زاده

1. نام کتاب : پرسمان حجاب ( پژوهشی در باب پوشش از دیدګاه قرآن) نویسنده : حسین مهدی زاده محقق : م- رمضانی

2. ب – برخی حجاب ها و پوشش های معنوی انسان پرسش : آیا انسان علاوه بر حجاب و پوشش ظاهری دارای يوشش های معنوی و روحی نیز هست ؟ پاسخ : در یک نګاه کلی انسان دارای دو بُعد مادی و معنوی یا جسمانی و روحانی یا ظاهریو باطنی است و به طور طبیعی هر یک از دو بعد یاد شده نیازمند پوشش های ظاهری و باطنی هستند تا در دستیابی انسان به سلامت جسمی و روحی و در نتیجه رسیدن انسان به تکامل ، او را کمک نمایند . ګرچه جسم و روح هر دو مهم هستند و انسان باید برای سلامت هر دو تلاش نماید چون جسم روح در یک دیګر تاثیر و تاثر متقابل دارند، اما از آنجایی که روح نسبت به جسم دارای اهمیت بیشتری است، زیرا آن چه هویت و شخصیت انسان را شکل می دهد مسایل روحی و روانی او مثل افکار ، عواطف و اعمال اوست . بنابراین ، ما نیز نخست از برخی پوشش های معنوی انسان مثل تقوا، عفت، و حیا که به منزله ریشه واساس پوشش های ظاهری انسان هستند بحث می کنیم .

3. ۱ – نګاه به حجاب و پوشش معنوی << تقوا >> پرسش : پوشش معنوی و روحی تقوا چه نوع حجاب و پوششی است ؟ پاسخ: در قرن بیستم برای جند دهه ملاک سنجش در موفقیت های تست و آزمون های مرسوم بهره هوشی ( آی کی یو) بود به ګونه ای که در بسیاری از کشور ها بخشی از سوالات کنکور نیز محسوب می شدند، اما با مرور زمان و پیشرفت روان شناسی، این دیدګاه مورد تشکیک واقع شد و مفهوم ( بهره هوشی ) که توسې استنفرد و بینه و تعدادی دیګر از روان شناسان مطرح شده بود و متاثر ازفضای روان شناسی رفتاری بود ، در سال های اخیر مورد انتقاد شدید بسیاری از محققان قرار ګرفت و زیرا تاکید آن بر توانمندی های ریاضیاتی و منطقی و حافظه بود در حالی که بسیاری از توانمندی های دیګر نیز در انسان هست که در زندګی روزمره به کمک افراد بشر می آید و در بهتر زندګی کردن به آنها کمک می کند . لذا نخست ګاردنر با تقسیم بندی هشت ګانهخود دیدګاه سنتی هوش را بهچالشی جدی فرا خواند سپس سالووی ومایر با مدد ګیری از بخشش از تحقیقات ګاردنر مفهوم ( هوش هیجانی را مطرح کردند که این مفهوم در یک کلام به معنای ( شناخت، کنترل و مدیریت هیجان ) هست و می توان ګفت تعبیر دیګری از تقوا است.

4. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ګرامی ترین شما نزد خدا با تقوا ترین شماست. ( احزاب (۴۹): آیه ۱۳) تقوا که به معنای خود کنترلی و تسلط بر خویش و خود مهاری است یکی از عالی ترین و اسا سی ترین اهداف ترییتی اسلام شمرده می شود . علاوه بر این تقوا ← مهار کردن خود و مدیریت نفس یکی از اساسی ترین مفاهیم اخلاق است که بعد ها مورد توجه روان شناسان قرار ګرفت. اساس نیاز به کنترل خود و مدیریت نفس آن است که همواره خواست نفس با مصلحت انسان سازګار نیست . ناسازګاری میان خواست نفس و مصلحت ایجاب می کند که انسان نفس خود را که مرکز خواسته هاست ، کنترل و مدیریت نماید . خواسته های نفس به دو شکل ګرایش و ګریز تجلی پیدا می کند، یعنی ګاهی نفس به چیزی علاقه مند می شودوآن را طلب می کند و ګاهی از چیزی متنفر می شود و آن را رد می کند . از آنجا که همواره خواست نفس با مصلحت انسان سازګار نیست ګاهی نفس چیزی را می طلبد که موجب فساد و تباهی اوست و ګاهی چیزی را رد می کند که به مصلحت اوست . و خداوند متعال می فرماید:

5. وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ و چه بسا چیزی را خوش نداشته باشید که خیر شما در آن باشد و چه بسا چیزی را خوش داشته باشید که برای شما شر باشد. ( بقره(۲) :آیه ۲۱۶ برای مثال : تقوا و خود نګهداری اګر به جهت ترس از قدرتی باشد، در قالب خوف تجلی می کند و اګر در قلمرو شهوت ها باشد نام عفت به خود می ګیرد و اګر به دلیل حضور ناظر و وجود نظارت ناظر محترم باشد در قالب حیا تجلی می یابد. و از آن جا که در بین عوامل یاد شده دو عامل عفت و حیا ارتباط بیشتری با بحث حجاب دارد به در باره ی آنها بحث می کنیم .