1 / 36

PENGANTAR FILSAFAT

PENGANTAR FILSAFAT. OLEH HARYONO.AS NIP.198403222008121002 Dosen Muda PPKn FKIP UR Direktur III dan Dosen STIKES PMC Dosen Universitas Terbuka. Sejak Kapan Filsafat ada di dalam Kehidupan manusia ?. Apakah Sejak Manusia Ada ? Apakah Sejak Manusia Mengenal Pengetahuan ?

alijah
Download Presentation

PENGANTAR FILSAFAT

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. PENGANTAR FILSAFAT OLEH HARYONO.AS NIP.198403222008121002 DosenMudaPPKn FKIP UR Direktur III danDosen STIKES PMC DosenUniversitas Terbuka

  2. SejakKapanFilsafatadadidalamKehidupanmanusia ? • ApakahSejakManusiaAda ? • ApakahSejakManusiaMengenalPengetahuan ? • ApakahSejakManusiaMengenalIlmu ? • ApakahSejakManusiaMengenalCinta ?

  3. TOKOH-TOKOH FILSAFAT A. TOKOH FILSAFAT MUSLIM 1. ALKINDI 5. IBNU RUSYD 7. IBNU THUFAIL 2. AL-FARABI 6. IBNU SINA 3. AL-GHAZALI 4. IBNU BAJAH

  4. 1. Al-Kindi NamaLengkap Abu Yusuf, Ya’kub bin ishak Al-Sabbah bin Imran bin Al-Asha’ath bin Kays Al-kindi, BiasadisebutYa’kub. LahirPadatahun 185 H (801 M) AyahnyabenramIshaqAshshabbahdanmenjabatsebagaigubernurdikufah.

  5. Sebagaiorang yang dilahirkandikalanganparaintelektual, makapendiidkan yang pertama-tama diterimaadalahmembaca Al-Qur’an, menulis, danberhitung. Disampingituiabanyakmempelajaritentangsastradan agama, jugamenerjemahkanbeberapabukuYunanididalambahasaSyiriakuno, danbahasa Arab.

  6. Mengenaifilsafatdan agama, Al-Kindiberusahamempertemukanamtarakeduahalini; Filsafatdan agama. Al-Kindiberpendapatbahwafilsafatadalahilmutentangkebenaranatauilmu yang paling muliadan paling tinggimartabatnya. Dan agama jugamerupakanilmumengenaikebenaran, akantetapikeduanyamemilikiperbedaan.

  7. MengenaihakikatTuhan, Al-KindimenegaskanbahwaTuhanadalahwujud yang hak (benar), yang bukanasalnyatidakadamenjadiada, iaselalumustahiltidakada, iaselaluadadanakanselaluada. JadiTuhanadalahwujudsempurna yang tidakdidahuluiolehwujud yang lain, tidakberakhirwujudNyadantidakwujudkecualidenganNya.

  8. Unsur-unsurfilsafat yang kitadapatipadapemikiran Al-Kindiialah: • Aliran Pythagoras tentangmatematikasebagaijalankearahfilsafat. • Pikiran-pikiranAristotelesdalamsoal-soalfisikadanmetafisika, meskipun Al-KinditidaksependapatdenganAristotelestentangqadimnyaalam. • Pikiran-pikiran Plato dalamsoalkejiwaan. • Pikiran-pikiran Plato danAristotelesbersama-samadalamsoaletika. • Wahyudaniman (ajaran-ajaran agama) dalamsoal-soal yang berhubungandenganTuhandansifat-sifatNya.v AliranMu’tazilahdalammemujakekuatanakalmanusiadandalammenakwilkanayat-ayat Qur’an.

  9. Haruslahdiakuibahwa Al-Kinditidakmempunyaisistemfilsafat yang lengkap. Jasanyaialahkarenadiaadalahorang yang pertama-tama membukapintufilsafatbagidunia Arab dandiberinyacorak Arab keislaman. Pendirifilsafat Islam yang sebenarnyaialah Al-Farabi.

  10. 2. AL-FARABI Iaadalah Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Tharkhan. Sebutan Al-FarabidiambildarinamakotaFarab, dimanaiadilahirkanpadatahun 257 H (870 M). Ayahnyaadalahseorang Iran dankawindenganseorangwanita Turkestan. Kemudianiamenjadiperwiratentara Turkestan. Karenaitu, Al-Farabidikatakanberasaldariketurunan Turkestan dankadang-kadangjugadikatakandariketurunan Iran.

  11. Sejakkecilnya, Al-Farabisukabelajardaniamempunyaikecakapanluarbiasadalamlapanganbahasa. Bahasa-bahasa yang dikuasainyaantara lain bahasa Iran, Turkistan, dan Kurdistan. NampaknyaiatidakmengenalbahasaYunanidanSiriani, yaitubahasa-bahasailmupengetahuandanfilsafatpadawaktuitu. Setelahbesar, Al-Farabimeninggalkannegerinyauntukmenujukota Baghdad, pusatpemerintahandanilmupengetahuanpadamasanya, Selamaberadadi Baghdad, iamemusatkanperhatiannyakepadailmulogika.

  12. Al-Farabiluaspengetahuannya, mendalamiilmu-ilmu yang adapadamasanyadanmengarangbuku-bukudalamilmutersebut. Buku-bukunya, baik yang sampaikepadakitamaupun yang tidak, menunjukkanbahwaiamendalamiilmu-ilmubahasa, matematika, kimia, astronomi, kemiliteran, musik, ilmualam, ketuhanan, fiqih, danmantik.

  13. Sebagianbesarkarangan-karangan Al-FarabiterdiridariulasandanpenjelasanterhadapfilsafatAristoteles, Plato, danGalenius, dalambidang-bidanglogika, fisika, etika, danmetafisika. Meskipunbanyaktokohfilsafat yang diulaspikirannya, namunialebihterkenalsebagaipengulasAristoteles.

  14. Menurut Dr. Ibrahim Madkour, filsafat Al-Farabiadalahfilsafat yang bercorak spiritual-idealis, sebabmenurut Al-Farabi, dimana-manaadaroh. TuhannyaadalahRohdarisegalaRoh. Akal yang dikonsepsikannyayaitu‘UqulMufariqah (akal yang terlepasdaribenda) merupakanmakhlukrohanimurni, sedangkepalanegeri- utamanya, menguasaibadannya. Rohitu pula yang menggerakkanbenda-bendalangitdanmengaturalamdibawah bulan.*

  15. Meskipun Al-Farabitelahbanyakmengambildari Plato, Aristotelesdan Plotinus, namuniatetapmemegangikepribadian, sehinggapikiran-pikiranyatersebutmerupakanfilsafat Islam yang berdirisendiri, yang bukanfilsafatstoa, atauPeripatetikatau Neo Platonisme. Memangbisadikatakanadanyapengaruhaliran-alirantersebut, namunbahannya yang pokokadalahdari Islam sendiri.

  16. 3. IBNU SINA IbnuSinadilahirkandandibesarkan. Di Bukhara iamenghafal Qur’an danbelajarilmu-ilmu agama sertailmuastronomi, sedangkanusianyabarusepuluhtahun. Kemudianiamempelajarimatematika, fisika, logikadanilmumetafisika. Sesudahituiamempelajariilmukedokteranpada Isa bin Yahya, seorangMasehi.

  17. Belumlagiusianyamelebihienam-belastahun, kemahirannyadalamilmukedokteransudahdikenalorang, bahkanbanyakorang yang berdatanganuntukbergurukepadanya. Iatidakcukupdenganteori-teorikedokteran, taoijugamelakukanpraktekdanmengobatiorang-orangsakit.

  18. PengaruhIbnuSinadalamsoalkejiwaantidakdapatdiremehkan, baikpadadunia piker Arab sejakabadkesepuluhMasehisampaiakhirabad ke-19 Masehi, terutamapadaGundissalinus, Albert the Great, Thomas Aquinas, Roger Bacon, dan Dun Scott. Bahkanjugaadapertaliannyadenganpikiran-pikiran Descartes tentanghakikatjiwadanwujudnya.

  19. HidupIbnuSinapenuhdengankesibukanbekerjadanmengarang; penuh pula dengankesenangandankepahitanhidupbersama-sama, danbolehjadikeadaaninitelahmengakibatkaniatertimpapenyakit yang tidakbisadiobatilagi. Padatahun 428 H (1037 M), iameninggalduniadiHamadzan, padausia 58 tahun.

  20. Iaadalah Abu Hamid bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali, bergelarHujjatul Islam, lahirtahun 450 H diTus, suatukotakecildiKhurassan (Iran) 4. AL-GHAZALI

  21. Al-Ghazalipertama-tama belajar agama dikotaTus, kemudianmeneruskandiJurjan, danakhirnyadiNaisaburpada Imam al-Juwaini, sampai yang terakhiriniwafattahun 478 H/1085 M. kemudianiaberkunjungkepadaNidzam al-MulkdikotaMu’askar, dandaripadanyaiamendapatkehormatandanpenghargaan yang besar, sehinggaiatinggaldikotaituenamtahunlamanya.

  22. Padatahun 483 H/1090 M, sayadiangkatmenjadi guru disekolahNidzamah Baghdad, danpekerjaanitusayalaksanakandengansangatberhasil. Selamadi Baghdad, selainmengajar, jugamengadakanbantahan-bantahanterhadappikiran-pikirangolonganBathiniyah, Isma’iliyyah, golonganfilsafatdan lain-lain.

  23. Pengaruh al-GhazalidikalangankaumMusliminbesarsekali, sehinggamenurutpandanganorang-orangahliketimuran (Orientalis), agama Islam yang digambarkanolehkebanyakankaumMusliminberpangkalpadakonsepsi al-Ghazali.

  24. Al-Ghazaliadalahseorangahlipikir Islam yang dalamilmunya, danmempunyainafaspanjangdalamkarangan-karangannya. Puluhanbukutelahditulisnya yang meliputiberbagailapanganilmu, antara lain Teologi Islam (IlmuKalam), Hukum Islam (Fiqih), Tasawuf, Tafsir, Akhlakdanadabkesopanan, kemudianautobiografi. Sebagianbesardaribuku-bukutersebutdiatasdalambahasa Arab dan yang lain ditulisnyadalambahasa Persia.

  25. Al-Ghazalitelahmencapaihakikat agama yang belumpernahdiketemukanolehorang-orang  yang sebelumnyadanmengembalikankepada agama nulai-nilai yang telahhilangtidakmenentu. Jalan yang terdekatkepadaTuhanialahjalanhatidandengandemikianiatelahmembukapintu Islam seluas-luasnyauntuktasawuf.

  26. 5. IBNU BAJAH IaadalahAbubakar Muhammad bin Yahya, yang terkenaldengansebutanIbnus-ShaighatauIbnuBajah. Orang-orangEropapadaabad-abadpertengahanmenamaiIbnuBajahdengan “Avempace”

  27. IbnuBajahdilahirkandiSaragostapadaabad ke-11 Masehi. Tahunkelahirannya yang pastitidakdiketahui, demikian pula masakecildanmasamudanya. Sejauh yang dapatdicatatolehsejarahialahbahwaiahidupdiServille, Granada, danFas; menulisbeberaparisalahtentanglogikadikotaServillepadatahun 1118 M, danmeninggalduniadiFaspadatahun 1138 M ketikausianyabelimlagitua

  28. Menurutsaturiwayat, iameninggalduniakarenadiracuniolehseorangdokter yang iriterhadapkecerdasan, ilmu, danketenarannya.

  29. IbnuBajahtelahmembericorakbaruterhadapfilsafat Islam dinegeri Islam baratdalamteorima’rifat (epistemology, pengetahuan), yang berbedasamasekalidengancorak yang telahdiberikanoleh al-Ghazalididuniatimur Islam, setelahiadapatmenguasaiduniapikirsepeninggalfilosof-filosof Islam.

  30. 6. IBNU THUFAIL IaadalahAbubakar Muhammad bin Abdul Malik bin Thufail, dilahirkandiWadiAsydekat Granada, padatahun 506 H/1110 M. kegiatanilmiahnyameliputikedokteran, kesusasteraan, matematikadanfilsafat. Iamenjadidokterdikotatersbutdanberulangkalimenjadipenulispenguasanegerinya

  31. IbnuThufailtergolongfilosofdalammasaSkolastik Islam. Pemikirankefilsafatannyacukupluas, termasukmetafisika. DalampencapaianMa’rifatullah, IbnuThufailmenempatkansejajarantaraakaldansyari’at. Pemikirantersebutsebenarnyamerupakanupaya yang tidakpadatempatnya, sebabsyari’atsumbernyaadalahwahyu (yakni : dariTuhan), sedangkanakalmerupakanaktifitasmanusiawi. Akal manusiasebenarnyahanyalahdampakmencarialasanrasionalbagisyari’atmengenaidalil-daliladanyaTuhan.

  32. 7. IBNU RUSYD NamalengkapnyaAbulWalid Muhammad bin Ahmad bin Rusyd, lahirdi Cordova padatahun 520 H. Iaberasaldarikalangankeluargabesar yang terkenaldengankeutamaandanmempunyaikedudukantinggidi Andalusia (Spanyol). Ayahnyaadalahseorang hakim, dankakeknya yang terkenaldengansebutan “IbnuRusydkakek” (al-Jadd) adalahkepala hakim di Cordova.

  33. IbnuRusydadalahseorangulamabesardanpengulas yang dalamterhadapfilsafatAristoteles. Kegemarannyaterhadapilmusukardicaribandingannya, karenamenurutriwayat, sejakkecilsampaituanyaiatidakpernahterputusmembacadanmenelaahkitab, kecualipadamalamayahnyameninggaldandalamperkawinandirinya.

  34. IbnuRusydadalahtokohpikir Islam yang paling kuat, paling dalampandangannya, paling hebatpembelaannyaterhadapakaldanfilsafat, sehinggaiabenar-benarmenjadifilosof-pikirandikalangankaumMuslimin.

  35. Padagarisbesarfilsafatnya, iamengikutiAristotelesdanberusahamengeluarkanpikiran-pikirannya yang sebenarnyadaricelah-celahkata-kataAristotelesdanulasan-ulasannya. Iajugaberusahamenjelaskanpikirantersebutdanmelengkapkannya, terutamadalamlapanganketuhanan, dimanakemampuannya yang tinggidalammengkajiberbagaipersoalandandalammempertemukanantara agama denganfilsafatnampakjelaskepadakita.Ketikahendakmeninggal, beliau (IbnuRusyd) mengeluarkankata-katanya yang terkenal:“Akanmatirohkukarenamatinyafilosof”.

  36. DemikiandanTerimakasih Semoga Islam Jaya Selalu

More Related